太极入静妙境
内容简介：太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所清代湘军名将曾国藩同样练静的功夫了得，他曾专门在日记中谈到静字功夫的重要太极拳讲“以静制动…动中求静”，大家首先要能够体会何为静，才能明白怎样去王宗岳的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。太极拳真正的静，是“至虚中生神，至静中生气”，是”心安则虚则道自来”，是太极入静妙境
太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所说：“清静，为天下正”“不欲故静”，故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字，强调心主乎敬，又主乎静。孟子同样qiang(强)調“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说：“知止而后有定，定而后能靜，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以，宋明两代大儒如周敦颐，如二程(程颐、程颢)，如朱熹，如王陽明，皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静，半日读书。朱熹說：“动静。静者养动之根，动者所以行其静。”這完全是练功的体会。朱熹解释《大学》；中定、静；安、虑四种境界时说：“定如水之初定。静则定得来久，物不能扰。处山林亦静，处塵市亦静。安则静者广，无所适而不an(an(安))。静固安，动亦安，看处甚事，皆安然不扰。安然后以虑。今人心中摇漾不定疊，远能处事否？虑者，思之精审也。人之处事，于丛冗急遽而不错乱，非安不能。”王阳明则有這样的练功体会：“动靜，时也。即ti(体)而言用在体；即用而言，体在用。是谓体用一源……靜可以见其体，动可以见其用。”
清代湘军名将曾国藩同样练静的功夫了得，他曾zhuan(专)门在ri(日)ji(记)中谈到静字功夫De(的)重要。他說：“‘靜’字功夫要紧，大程夫zi(子)成为三代后的圣人，亦是‘静’字功夫足。王阳明亦是‘静’有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，見理也不明，都shi(是)浮的。”
外观万象內察心
太极拳讲“以静制動…动中求静”，大家首先要能够体会何为静，才能明白怎样去求静，怎样去制动。太极拳的静，并不是人体通常所能理解De(的)静，一定意義上，而是指看不見的神意氣的中和运动。入静，是练太ji(极)拳的一个重要标志，也是一个重要的练功方法，是道家内观之道的基础。道家说：“神道深微，外观万境，内察一心，了然明静。”“大道以虚静为本。”只有了ran(然)明静，才能外观万象，内察一心。
王宗岳的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动zhi(之)则分，静之则合。”一语道尽太极拳的特点和练功方法。动静开合，分阴分阳，阖然一qi(气)，也就是老子所说的“道生一，一生二，二生三”，阴阳悉具其中。 近代杨澄甫在《太极拳术十要》中亦提出，“动中求jing(静)，动静合一”“太极拳以静御動，虽动猶静”。近代吴氏太極拳名家亦有lei(类)似的提法。这些古代、近代名家的体会，都为我们理解静在太极拳中的意义和作用提供了重要的参考途径。
太极拳真正的静，是“至虚中生神，至静中生气”，是”心安则虛則道自来”，是“体静心闲，方能观见真理”，那是很高的境界，很高的要求。但是，我们现在练功的时候要求静，是打基础。太極拳练功講究一层功夫、一层体会；谈靜，同样首先要知道静究竟有多少层次、不同的境界究竟有怎样不同的感受。要做到入静实际上是很不容易的，因为靜分很多个阶段，每个阶段的感受，尤其是到了高级jie(阶)段，是很难用语言描述的。不過，为了我们练功的方便，我还是要为大家讲解一下太极拳的入静层次，好让大家到了某个阶段时就有某個阶段的參考。
感谢朋友分享，松静也是练太极拳的根本。至虚中生神，至静中生气，很不错啊回去一定很好去体会
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