什么是辩才无碍？

师父演说什么是辩才无碍,原来是这样

如下:

久久修习佛法，止恶行善，累积一切功德资粮。若能证入，即名悟道。悟道之后，正式成为菩萨，登初地极喜地。精进不已，而至于第九善慧地，为大菩萨，得四无碍智，其中之一即为辩才无碍。

外道问世界有边无边，世尊良久。  
众菩萨说不二法门，感诸天雨花，维摩诘默然无语
须菩提岩中宴坐，天女为之雨花，叹其真知如来来处。
牛头未见四祖时，众鸟献花；见四祖后，祥瑞俱无。
云门二十年来每吃粥时以一块饼示众云：是个什么？
如世尊良久处、维摩诘默然处、须菩提宴坐处、牛头见四祖后、云门示学人处，即是佛门的辩才无碍处！,

世俗人皆以口水淅沥不尽，如科莫多巨蜥，以之为辩才无碍，误矣！

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还是没懂，能浅显点吗？

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，“辩才无碍”并非口舌之能，而是始终不离根本，周通圆融，居于活地，不钻牛角尖，不进死胡同。似乎和围棋的劫才有点相似，劫才足够则活，劫才不够则死。呵呵

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无辩之辩，无答之答，堪称最佳辩才。

我也要改变一下打口水仗的毛病才行。只是有时忍不住与人口水一通，说了半天也基本都是废话。

争也正常，口水也正常，只莫以世间的胜负为胜负，须知你赢处正是你负处。如此，则容易与道相应。否则，三家村长舌妇而已，又岂可与论佛法！

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就是沉默是金吧

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世间言论若不到菩萨辩才无碍地,总也会有把柄,会有漏洞给人,要是你不说一句话,还有谁能抓住你的错处?

照这样来说沉默确实是金,但还需要看场合,该出手的时候还是当出手,世间很多事躲不过去的,仍然要努力提升去面对

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比较粗心，大家都不明了佛门典故，补上；


   唐朝时，道膺禅师参洞山禅师后，结庵于三峰处所，数日不来斋堂。洞山祖师觉得奇怪，问道：“子近日何不赴斋？（你这几天怎么不来吃饭啊？” 道膺禅师答：“每日自有天神送供。”洞山禅师说：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来。（我还以为你像个修行人，怎么会有这个见解？你晚上来找我！)”道膺禅师当晚到禅师处所，洞山祖师召唤他一声，道膺禅师应了一声。洞山禅师说：“不思善、不思恶，是甚么？” 道膺禅师回到庵里，寂然晏坐参究。天神从此竟寻不见，寻找了三日天神再不见来供养了（真是羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚）。

    牛头法融祖师当初住在山洞里，每天都有许多鸟衔花来供养他，等到他与四祖道信大师见面后悟道，从此再也没有一只鸟衔花来献给他，神异不见了。这是禅宗非常有名的公案。有僧问五祖法演禅师：“牛头未见四祖时为什么百鸟衔花献？”法演禅师说：“富与贵是人之所欲。”问：“见后为什么不衔花献？”答云：“贫与贱是人之所恶。”（前者尚有功德可求，后者贫无立锥之地）同样的问题，冲奥禅师的回答是“未见四祖，德重鬼神钦”，“见过四祖，通身圣莫测。”（前者连鸟都知道牛头修行，固然可喜；后者连圣贤鬼神都不能测知，何况是百鸟呢？）

    大彻悟人，鬼神觑不见。南泉祖师有一天应邀到村里应斋，看到许多人排队敲锣打鼓迎接他，就问：“你们怎么晓得我要来呢？”有个人就说：“昨晚土地神给我们托梦，说是今天有个大菩萨要来应斋。”南泉祖师听后说：“王老师修行不力，竟然被鬼神窥见。”南泉禅师俗姓王，经常自称王老师。他认为被鬼神看见是“修行不力”，大概是因为还有些许境界，未能全臻“化境”吧。有个土地神一直想见洞山祖师，却怎么也见不到。只到有一次洞山祖师看到地上丢了些菜叶，觉得可惜，动了此念才被土地神看见过。

自古修身修心者辩才无碍，出其自然融其自然……