道道道……

  1.不可登高，一个人看得远了，无非是自取其辱（陈先发.《街边的训诫》）
2.要为敌就与整个人类为敌（陈先发.《前世》）
                       ————我为本篇安排了两个结尾，似乎也应该安排两个题记。
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        囚禁是自我需要。
       我们为自由欢呼时，必然会为她设置N条戒律。
       这是一个悖论：一种容器制造了意识，并通过产生的意识确定这个容器存在。
       据说，人类在没有出生之前，就背负一具形式，而该形式也由其他容器所制造。人的思想在重重包裹中萌发，以突破桎梏的方式成长。然而，习惯了形式的思维，总会模拟一个容器来盛放，模拟一处墙隅来依靠，在狭小的时空里虚构体温来自我温暖，并通过聆听回声来推测自己的存在。当人追求突破一切形式的自由时，也在为自己设置一道又一道以为必需的障碍，肉身更是人最初和最终无法摆脱的囚室。不止是秦皇汉武，人类一直都没有停止追求长生的努力。其实这些尝试，并非要保存一具寄居思想的凡器，而是期冀获得突破物质桎梏的物质条件。
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          老子显然明白了这个由悖论构成的世界，在其五千字的交通指南中，用了近乎三分之一的篇幅，以貌似兴奋的文字冷峻叙述了上帝指定的法则，流露出对神明及其自相矛盾的不屑和失望，努力掩饰着内心因无奈而充盈的激忿；他用消极的方式来消除上帝窥视人类碌碌无功的乐趣，永丰便成了有为。
        庄子是一个富有激情的机会主义者，他以年轻力胜的煽动性言辞来背离老子的蔑视，并幻想藉此弥补与神的决裂，换取形而上的救赎。在庄周潇洒不羁的面具下，是困惑和惊悚不安的呼吸。
        东方的圣贤终归于大地，留下暴风的话语掀起尘沙，人们被蜃市所迷惑，在更狭隘的囚室里，无休止地阐述着智者的只言片语，直至把围墙内的空间磨圆。
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          西方，人类激进的挑战者向上帝发难：他们要求万能的主造一块自己无法举起的石头。
        石头，这种平凡得不能再平凡的工具，或者说是武器，显然击中了上帝的要害：他无法用浩渺的影子与自己虚无的形式搏斗。人们在神圣的废墟上欢呼胜利，庆祝一个庄严而沉重的容器被打破。事实上，上帝在此之前已经做过了一次致命的尝试，无边的权威早已陷入了西西弗的意志。人们很快发现自身已被囚于一场推石头的苦役之中。
        当霍金以科学的名义宣布宇宙之外还有宇宙并存时，不知道人类骄子战栗的眼神是否注意到：黑暗中，上帝露出了幸灾乐祸的微笑。
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         至此。
        既然有两个题记，就应该有两个结尾：
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         1.  牛顿，这个静默在墙边冥想的年轻人，突然间被一道叫做苹果的意象所击中，忽发奇想，用这种貌似脆弱的水果（就是这只水果，曾经击穿过伊甸园的围墙）投向发着水晶光泽的房门。此后，人们进入了另一个空间，却被眼前巨大的迷乱和黑暗所震惊。在不断摸索定位中，大部分的人身心疲惫，开始乞求与上帝握手言和，乞求皈依到原来的地方。在最初的容器里，也许还有余温或气息可以熟悉。当光与黑暗吞噬一切，上帝将记不起还有一粒称为“人类”的尘埃。
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         2.  无论生存还是毁灭，人类的文明史最终是一个反人类的过程。如果人最终突破肉体的疆界，向神完成终极一跃时，人类便无声而倒。自杀并获得重生的诸神，纷纷举起新的石头，兴高采烈地向山顶走去，庆祝一个新纪 元的到来。

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