中国民族音乐与傳统文化

    内容简介：中国民族音乐有悠久的历史传统，在四五千年前的原始氏族社会中，就产生了原始宫廷音乐：一部分是典制性音乐，如各类祭祀乐、凯歌乐、朝会乐等；另一部分是文人音乐：文人音乐包括古琴音乐与词调音乐，它与书、绘画、诗词共同构成中国宗教音乐：一、体现了中国宗教信仰的多元化特点，佛教、道教、基督教、萨满教民间音乐：民间音乐分为民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐，以综合艺术为主。独特丰富多彩的民族音乐折射出中国传统文化的方方面面，成为中国传统文化的重要载在中国传统文化中，音乐不仅起着塑造人格的作用，还有安邦治世的功能，《吕氏式。《论语.述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽中国的绘画，“以形写神”、“形神兼备”的绘画思想，清晰的线条、造型，清淡我们抛开技巧性、技术性把中国民族音乐作为中国传统文化的一个层面来审视时，



中国民族yin(音)樂有悠久的历史传统，在四五千年前的原始氏族社会中，就产生了原始De(的)歌舞和歌曲，到殷周奴隶主统治的时代，音乐文化已经相当发达。两千多年的封建社会中，音乐不斷得到发展。在中國历史上曾经多次出現音乐文化繁荣昌盛的时代。中国民族音乐是中華民族传统文化的重要组成部分，它反映出中华民族的伟大精神，体现了中hua(华)民族的情感、意志、力量、幻想和追求。

　　中国民族音乐文化是根植于中国悠久的传统文化土壤之中，独特的中国傳統文化造就了独特的min(民)族音乐。

　　中国民族音乐基本上由宫廷音乐、文ren(人)音乐、宗教音乐、民间音乐四部分构成。

　　宫廷音乐：一部分shi(是)典制性音乐，如各类祭祀乐、凯歌乐、朝会乐等；另一部分是娱樂性音乐，如各种筵宴乐、行幸乐。这两大部分yin(音)乐体现了宫廷贵族文化的两个侧面，一是皇权至上自我形象的塑造，二是贵族jie(阶)层的精神享乐。

　　文人音樂：文人音乐bao(包)括古琴音乐与词调音乐，它与书、绘画、诗词共同构成中国传统文化中独特的文人文化，琴、棋、书、画，琴居首位。古琴音乐追求的是超尘脱俗的意境天人合一的思想，“清、幽、淡、遠”的浪漫色彩，这种音乐最符合封建社会的“中和”思想，成為古人修身yang(养)性，塑造人格的最好手段。

　　宗教音乐：一、体现了中国宗教信仰的多元化特点，佛教、道教、基督教、萨满教，在各自的文化基础上宗教音乐各有特征；二、外来的宗教带来的外來音乐和乐器不断与本土音乐的融和；三、较浓的民间风格，大量的宗教音樂以民间歌曲为基础加以改動使之仪式化、教仪化。

　　民间音乐：民间音乐fen(分)为民歌、歌舞、说唱、戏qu(曲)、器乐，以综合艺术为主。du(独)特的中國传統文化孕育了独特的民族民间音乐的体裁、形式、风格、内容，成为中国民族音乐的基础。它的特点是：一、丰富性：中國土地辽阔，民族众多，民间民俗千姿百态，形cheng(成)了品种繁多的民间音乐。至今已收集到的民歌约有30万首左右，独奏、重奏、合奏乐曲不可勝数；民族乐器约200余种；中国的民族曲艺约200多个曲种；戏曲约有360多个剧种。曲艺和戲曲都是综合性艺術，音乐是其重要的组成部分之一，同时也是各剧种、曲种特征和風格的主要体现者。至于这众多剧种曲种中丰富多彩的剧目、曲目，聲腔、板式、曲牌、行当、流派、唱段、文武场音樂等，更是无法记數。二、不确定性：民间音乐一般为口头产生，口头传授。口头发展使民間音乐更具有不确定性、bian(变)迁性、创新性、即兴性。三、通俗性：民间音乐是劳动人民共同创造的音乐文化，它表现了劳动人民的生活，抒发了他们的感情，表达了他們的意志和愿望，更具浓郁的乡土气息和民族色彩，更贴近广大劳动人民，并为他们所接受和喜爱。四、实用性：許多民歌還未完全摆脱实用功能的原始形态，如各类劳动号子仍具有实用性和表现性两种功用。它的表现性在于用艺术Xing(形)式反映勞动者的力量、态度、志向和审美情趣，它是劳动人民生活状况的直接反映。

　　丰富多彩的民族音乐折射出中国传统文化的方方面面，成为中國传统文化的重要载体。同时它又以其独特的功能作用于中国传统文化zhi(之)中。中國传统的世界观即“天人合一”、“天人感应”，崇仰创造万物的大自然，又zhong(重)视人的內心体验，而音乐的产生正是源于人心对大自然的感悟。“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于wu(物)而动，故形于声”。（《乐ji(记)》）古人认为“音乐达天地之和而與人之气相接”。音乐不但是由人们对大千世界感悟而产生，而且还neng(能)反过来调整情绪，调和人心，使人与人的关系达到协调和平，“七情不neng(能)自节，待乐而节之，至性不能自和，待乐而和之”。（《欧阳文忠全ji(集)》）在重视道德的封建社会，儒家利用音乐塑造理想人格以达Dao(到)儒家学说zhong(中)的核心“仁”。儒家代表人物孔子认为人的全面修养不能缺少音乐，孔子对平和优美的《关雎》大加赞赏。孔子曰：“《关雎》之‘乱’洋洋乎盈耳哉！”而对激烈抗争的郑国民間音乐却强烈反对。孔子曰：“放郑声，郑声淫。”

　　在中国传统文化中，音乐不僅起着塑造人格的作用，还有安邦治shi(世)的功能，《吕氏春秋.适音》曰：“凡音乐通乎政而移风平俗者也。”《礼记.樂记》曰：“致礼乐之道，舉而措之，天下无難矣。”中国封建社会的巩固发展主要依赖于“禮乐”制度。儒家便是“礼乐”制的倡导者。“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”乐是指宫廷雅乐，它的实质功能是对“禮”的辅佐，把最具震撼人心的音乐形式與礼法结合在一起，其渗透力和凝聚力是强大的。孔子对音乐的内容與形式是非常重shi(视)的，它赞美古代樂舞《韶》乐对舜仁德文治的歌颂及《九辨》完善的艺术形

　　式。《论语.shu(述)而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐盡善尽美也。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》尽美未尽善也”。

　　民族音乐在中國传统文化中的重要地位，还表現出它与传统文化互相交融、互相联系、共同发展、共创辉煌的主要特质。

　　中國诗词，声调音韵抑扬顿挫，在平仄交错中形成音乐的旋律之美，而诗词不同长短句zu(组)合，ge(各)种格律的运用又显示了音乐节奏之美。

　　中国的书法艺术中无论shi(是)龍飞凤舞的墨迹，还是书者瞬间的节奏运用的律动感都是有yin(音)乐灵感的精神氣质。

　　中国的绘画，“以形写神”、“形神兼备”的绘画思想，清晰的线条、造型，清淡的色diao(调)意境，显现了音乐流dong(动)的旋律美。而中国的舞蹈、戏剧更是与音樂结合为一体，形成了大型的综合艺术。

　　我们拋开技巧性、技術性把中国民族音乐作为中国传统文化的一個层面来shen(审)视时，我们就会发现民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华民族悠久的历史画面，透视出中华民族独特的情感世界和人文精神。所以，我们只有了解中国民族音乐才能真正了解中国文化精神。