欧阳修与宜兴紫砂！！！

    近日读欧公诗词，发现有“喜若紫瓯呤且，羡君潇洒有余清”句，细品之余，诗中的“紫瓯”应该是宜兴的紫砂茶具！！
    一直以为紫砂在由明代才崛起，一直以为宋代斗茶之风盛行，用的建窑的黑釉。百度一番，原来1976年，在宜兴丁蜀镇羊角山古窑址发掘出大量紫砂陶片，其断代时间为北宋中期，直接证明紫砂器始于北宋时期！！原来北宋的欧公早就用宜兴的紫砂茶具品茗论道了！！
    紫砂器真正兴起在明代中期，这些不但有实物遗存，而且还有较可靠的文字记载。在中国古代茶书中，对紫砂器的记载始见万历十五年许次纡的《茶疏》：“往时龚春茶壶，近日时彬所制，大为时人宝惜。盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳。随手所作，颇极精之。”其后，在各时期的茶书中对紫砂顺的专门描述和记载陆续增多，并有系统阐述紫砂器的专著问世，明代周高起《阳羡名壶系》和清代吴骞《阳羡名陶录》是其中最著名的二种。句中的“龚春”、“大彬”皆是明代制壶大师！！
　　明初，朱元璋改团茶为散茶，改变了中国人的饮茶方式，饮茶方式的改变也带动了茶具的改革，紫砂正是这时被人所认识，喜爱，制作工艺达到高峰，大师也层出不穷！！
　　及到明代中期，文人也参与紫砂器的制作活动，除了邀请名家艺匠特别制作外，大多文人是自己亲自设计外形，题刻书画，运用诗书画印相结合的形式，从艺术审美的角度追求紫砂器的外在鉴赏价值。这样，也就使一些具有相当文化底蕴的艺匠同时成为制作紫砂精器的大家，象时大彬、徐友泉、陈鸣远、陈鸿寿、杨彭年等都是兼具文人艺匠双重身份的紫砂制作大师。文人对紫创作的参与，同时促进了茶文化与文学的交流，这种交流不是凑合附加，而是气血相容多方面的思想意识的交融。紫砂器外在形制的古朴典雅，凝着茶文化的深厚的自然气韵，文人在冲泡品饮的意境中寻求到了天地间神逸的心灵感受。
　　紫砂陶的制作工艺还得从紫砂土说起，紫砂陶所用原料是由紫泥、绿泥（本山绿）、红泥三种；统称为紫砂泥，紫砂泥料产于石岩下夹存于甲泥矿层中。本山绿是紫泥层的夹脂，故本山绿泥有“岩中岩”、“泥中泥”之称。红泥产于嫩泥矿底部泥料层中，质坚如石，故有朱红泥之称，紫砂泥属于高岭土，石英云母类型。其特点含铁量较高颗料较粗，故其它陶土不能比美。紫泥、绿泥、红泥三种原料都可以单独使用，也可以根据需要互相配比掺和使用。刚开采的紫砂泥料不能用水直接膨润，要散放露天，风化陈腐几个月，然后粉碎，过筛、加水拌和加工成坯伯（半成品）即可制伯。紫砂器不需上釉，经窑烧成1100℃至1200℃氧化焰烧成就可得到色泽雅致、质地坚细耐用的紫砂器。紫砂的色泽以紫红色为主，因而称为紫砂陶，由于原料的不同配比掺搭还可以得到朱砂紫，深紫栗色、梨皮、海棠红、天青、青灰、墨绿、黛黑等等不同的颜色。
　　紫砂泥优良性能及特点表现在：1.可塑性能，比其它陶瓷原料或粘土更听话，允许成型范围极宽，比一般陶土不同，经高温烧成不易变型，成品和坯体收缩率仅为百分之十。2.紫砂器经高温烧成后，成品能保持百分之二的吸水率，和百分之二的气孔率。3.紫砂器里外均不上釉，用作茶具，其没出物不会产生某种不良影响。4.紫砂器能经受冷热急变，冬天泡茶决无爆裂之虑，能放在文火上炖烧不会炸损，由于传热缓慢，使用时握摸不易炙手。5.紫砂壶经久耐用，涤拭日加，自发黯然之光，入手可鉴，于是器身玉色晶光，气息温雅。
　　紫砂壶造形大体分为：几何型、自然型、筋纹型！
　　几何型，俗称为光货，光货的设计制作是最能鉴别功力的，光货是指整个徒刑中不同形体部位，要求是每个过程都要做到有骨有肉，骨肉亭均，都要有自己的特质、性格和规范，这些明确要求就要看简单的线形，比较丰富的内容，供人们审视功力优劣，审美情趣因人而异，功力优劣难以强求一致，但是在统一中求变化，应该到方非一式，圆不一样，在变化中求统一，如传统的掇球，竹鼓壶、汉君壶、合盘壶、四方壶、提璧壶、洋桶等等。
　　自然型的茶具比较直接摸拟自然界固有物或人造物，来作为造形的基本形态，行话称为“花货”。在这一类作品中摸拟客观形象时，又分为二种，一种是直接将某一种对象的典型物，演变成壶的形状如南瓜壶、柿扁壶、梅段壶，另一种是几何类，在壶筒上，选择恰当的部位，用装饰手法的雕刻或透雕的方法把某种典型的形象附贴上，如常青壶、报春壶、梅型壶、竹节壶等等。按紫砂茶具特有的形式美加以整理，通常说是变型处理。
　　筋纹型是紫砂艺人在长期生产实践中创造出来的一种壶式。筋纹与筋纹之间的型体处理大致有三种：第一种是菱花式壶，第二种是菊或瓜果类式的纹样制作的壶，第三种是第二种的变态，筋纹与筋纹之间呈凹进的元线条状。

　　鉴定紫砂壶优劣标准可归纳为四个要素；三个主要因素，五个字来概括；
　　1、四个要素：如果抽象地讲此砂壶艺的审美，可以总结为形、神、气、态四要素。“形”即形式的美，作品的外轮廓，也就是具象的面相。“神”即神韵，一种能令人意会体验出精神的意味。“气”即气质，壶艺所有内涵的本质美；“态”即形态，作品的高、底、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态，从以上几个方面贯通一气才是一件完美的好作品。
　　2、评价一件紫砂壶的内涵，必须具备三个主要因素：
　　完美的形象的结构，精湛的制作技巧和优良的实用功能。形象结构是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚，应与壶身整体比例相协调。精湛的技艺，是评审紫砂壶艺优劣的准则。优良的衫功能是指容积和重量的恰当，壶扳、执握、壶的周围合缝，壶嘴出水流畅，同时也要考虑色地和图案的脱俗和谐。
　　什么是正宗紫砂、紫砂泥原料的性能、化学成份，分子结构，吸水率，透气性、紫砂壶泡、注茗的功能、壶的造型、色的色泽、工艺技巧、以及装饰手段、艺术风格、名人名作、历史沿革，欣赏紫砂、亦浅、亦深、亦玄、亦神，关健在于你如何进入赏壶之门，来加于体会。紫砂壶历来多分成四个档次：日用品壶（即大路货）、工艺品壶（即细货）、特艺品（即名人名家的作品）、艺术品（富于艺术生命的作品）。用五字法来概括：即，“泥、形、工、款、功”。前四个字属于艺术标准，后一个字为功标准。
　　一是“泥”，紫砂壶得名于世，固然与它的制作技法分不开，但根本的原因是紫砂泥的特殊优越性能更重要，许多陶瓷专著分析紫砂原材料时，均说含有氧化铁的成份，其实含有氧化铁的泥，全国各地多有，但别处就产生不了紫砂，只能有紫泥，这说明的关健不在于氧化铁，而在于紫砂的“砂”字。根据现代科学的分析，紫砂泥的分子确有与其它泥不同的地方，就是同样的紫砂泥其结构也不尽相同，由于原材料油，带来的功能效用给人的官能感受也就不尽相同，所以评价一把紫砂壶的优劣，首先应该是紫砂泥质的优劣。
　　二是“形”。紫砂壶之形，是存世的各器皿中最丰富的了，素有方非一式，圆不一样之赞誉。如何评价这些造形也是“仁者见仁”“智者见智”，因为艺术的社会功能是满足人们的心理需要。既然有各种各样的人，就会有各种各样的心理，即大度的爱大度，清秀的爱清秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱趣味，人各有爱，不能强求，笔者认为古最佳，因为紫砂壶属整个茶文化的组成部分，它追求的意境，应该是茶道 所追求的意境，茶道追求的意境是“淡泊平和”“超世脱俗”。而古拙正与这种气氛最为融洽，所以古拙为最佳。紫砂壶的造形全凭感觉，制壶的讲等样，等势，按造形学讲就是“均衡”。讲许多高深的理论很可能越讲越讲不清。不是有名俗语，只可意会、不可言传，艺术上的感觉全靠心声的共鸣，心灵的理解，即所谓“心有灵犀一点通”。
　　三是“工”。艺术有很多相通的地方，国画的大写意，是属于豪放之列，而紫砂壶的造形技法与国画之工笔技法，有着同工异曲之妙，也是十分严谨的，如点、线、面是构成紫砂壶形体的基本原素，在此砂壶成型过程中，必须清清楚楚，犹如工笔绘画一样、起笔落笔、转弯曲折、抑杨顿挫都必须交待清楚。面须光则光，须毛则毛；线须直则直，须曲则曲；点须方则方，须圆则圆，都不能有半点念糊。否则就不能算是一把合格紫砂壶。按照紫砂壶的成型工艺特殊要求，壶嘴与扳要绝对在一直线上，并且分量要均衡；壶口与壶盖结合要严紧。以上这些都属于手工的要求。
　　四是“款”。款即是壶的款识。鉴赏紫砂壶款有二层意思，一层意思是鉴别壶的优劣，壶的制作者、题词、镌铭的作者是谁，另一层意思是欣赏紫砂壶面上题词内容，镌刻的书画内涵和印款。紫的装饰艺术也是中国传统装饰艺术后部分，它具有传统的“诗、书、画、印”四化位一体的显著特点，所以欣赏一把紫砂壶除了看神经质泥色、造形、制作的功夫外，还有文学、书法、绘画、金石等等方面。所以一把紫砂壶的欣赏能带给人们更多更美的享受。
　　五是“功”。所谓功是指壶的功能美。近年来。紫砂壶的新品层出不穷、但是有些制作艺人只讲究造形美而往往忽视功能闰的现象时有发生，有些公平直接影响此砂壶功能的发挥，的的紫砂壶甚至会出现“中看不中用”的情况。其实紫砂壶与别的艺术品最大的区别应于紫砂壶具有很强实用性。它的“艺”全在“用”中，“品”如果失去用的意义。“艺”亦不复存在了，所以千万不要忽视紫砂壶的功能美。紫砂壶的功能美有那些表现呢？1.容量适度。2.高矮得当。3.口盖得严紧。4.出水要流畅。按目前大多饮茶者的习惯而言，一般容量最好在200-350毫升为最佳，其容量在四杯左右。手摸手提只需一手之劳。故称为一手壶。紫砂壶的高矮，各有用处，高壶口小，宜泡红茶；矮壶口大，宜泡绿茶；但又必须适度，过高则茶易失味，过矮则茶易从壶口溢出，壶嘴出水也很关健，凡此种种都属于功能美的标准。

　　紫砂壶已和中国几千年的茶文化联系在一起，成为受人青睐的国粹，收藏名壶已成了人们精神享受上的一种乐趣。许多人竟相高价收购名壶珍藏犹如五十年前的上海一样，出现“一两紫砂一两金”的身价。改革开放以来为台湾以及日本、东南亚等国家的华裔嗜茶者，提供了寻觅他们梦寐以求制作精巧的紫砂壶的大好机遇。据有关资料透露，仅台湾一地嗜茶者竟高达八百万之众，喜欢和参加集壶者竟达二十万人之多。而且每个县多成立“紫砂协会”。有的地方每年还举办“斗壶比赛”，比谁藏得多，比谁收藏的名壶好，紫砂壶品茗之宠物，真是“楚王好细腰。国中多饿人”。在台湾从上层人士到富商巨贾，仿者日众，趋之若鹜。紫砂壶热顿即掀起了狂潮，巅峰迭起，紫砂壶，特别是名壶身价与日俱增，按几何级翻番，而且非常“抢手”。紫砂壶的故乡宜兴，自然成为海外众多紫砂收藏家、壶痴及壶迷们向往的“热土”。早在五六十年代，顾景舟的紫砂壶每只价在10元以内，几年前顾景舟的艺壶在台湾售价每只高达674000台币。
　　怎样选用紫砂壶呢？一般选壶不必过分讲究，若以名为贵，或以稀为贵，那是古董收藏家的事。一般选壶只要是把好紫砂壶用于泡茶善于蕴味育香；使用经久后，越会光润古雅，就会给你的生活带来精神和艺术上的享受和无穷乐趣。
　　选壶的要领有以下几个方面：1、购置新壶，壶的造形与外观要美，要自己看得舒服满意为佳。2、壶的质地、胎骨要坚实，色泽要润，选用新壶可先轻拨壶盖，以音响铿锵轻扬，壶声听来悦耳者为佳。3、选壶时应首先闻闻壶内有无怪味，一般新壶可略带一点土气味，但可选用。若火烧味，油沫味或人工着色的怪味则不可取。4、壶的精密度要好，壶盖与壶身的紧密程度要好，否则茶香易散，不蕴味。测定方法是注水入壶，手压气孔或流口，再倾壶，涓滴不出或壶盖不落都表示精密度高。5、壶的出水跟“流”的设计最有关系，倾壶倒水能使壶中滚水不存者为佳。出水水束的“集束段”长短也可比较，长者为佳。6、壶把的力度点应接近壶身受水水时的重心，注水入壶约四分之三，然后慢慢倾壶倒水，顺手者则佳，反则不佳。7、壶的特性与茶的特性宜相配合则适用性为佳，紫砂壶泡茶，一般是音频率较高者，适宜配泡重香气的茶叶，如清茶、壶音稍底者较宜泡重滋味的，如乌龙、铁观音等。

　怎样使用新壶以及养壶方法

　　1、新壶新泡首先要决定此壶将用以配泡哪种茶。譬如重香气茶或重滋味的，如果讲究的话，都应专门有备泡的壶，同时也可使新壶接受滋养。方法是用干净锅器盛水把壶淹没，用小火煮壶，将茶叶同时放入锅中同煮。等滚沸后捞出茶渣再稍等些时候取出新壶，置于干燥且无异味处随自然阴干后即可使用。2、新壶使用时应首先用茶汤烫煮一番，一则可除新的烟土味和洗涤除污后即可使用。3、旧壶重新使用，应做到每次泡完茶后，将茶叶渣倒掉并用热水涤残汤，以保持清洁，合乎卫生。4、注意“壶内茶山”。有些人泡用完后，往往只除去茶渣，而往往将茶汤留在壶内随壶阴干，日久后累积茶山，但如果维护不当，壶内易生异味。所以在泡用前应以滚沸的开水冲烫一番。5、把茶渣摆存在壶内来养壶，这种方法绝不可取。一方面茶渣闷在壶内易发酸馊异味，有害于壶，另一方面紫砂壶能吸附热香茶味，所以残渣剩味实无益于紫砂壶。6、壶在使用时应做到经常擦试，并应不断用手抚摸，久后不仅手感舒服，而且能焕发出紫砂陶质本身的自然光泽，浑朴润雅，更能耐人寻味。7、在清洗壶的表面时，可用手加以擦洗，洗后可再用干净的细棉布或其它较柔细的布擦试，然后放于干燥通风又无异味处阴干，久而久之，你自然会与这把壶发生较深厚的感情。
　　紫砂收藏有哪些标准，哪些是属收藏范围？收藏若以名为贵或以稀为贵，那就要与经济实力相吻合，如收藏一件名壶大师的一件真品，其代价就目前市场而言，在中等城市中能买到一套标准住房，一件名家的作品也能把一个小家庭装备成现代化家庭。所以目前收藏名家大师紫砂壶，跟目前收藏书画大师的书画一样，高贵，名家大师所作珍品壶一般人也是很少能看得见，所以说名家大师的珍品壶和古今书画大师珍品画一样，只有在博物馆展览时才能见得到。从古至今历史地看紫砂壶的工艺鉴赏一向是分三个层次，一是高雅的艺术层次，它必须合理有趣、形神兼备，制技精湛，引人入胜，雅俗共赏，使人爱不释手的佳品，方算得上乘精品。二是指工技精致形式完整，批量复制，面向市场的高档次商品壶。在理指普通产品，既按地方风格生活习惯，规格大小不一，形式多样，制作技艺一般，广泛流行民间的紫砂壶。收藏本身就有二种目的，一种是有经济实力，把目前所有很高价值的工艺品收藏。第二种是喜欢艺术，但实力不够，笔者认为按上述所讲要领，如果你自己能把握得当，把自己所爱较好的壶，通过用、养的方法来进行把玩，使用最后也能达到可收藏的标准和目的。


本有很多紫砂图片给大家欣赏，不能传上来，只能发个链接大家可以去这欣赏紫砂艺术！！

蜀山人家紫砂壶庄

附：
[茶．文化]紫砂随想(中国工艺美术大师徐秀棠)(转载)
　　　　在现代社会，作为商品的紫砂陶器的精神属性，越来越高于它的物质属性，人们今天购买紫砂壶看重的并不完全是它的实用性，而是素面素心的紫砂壶能舒缓现代人的心理压力，调节紧张的精神状态。
　　　　紫砂壶寄托了现代人对返朴归真、天人合一的传统生活方式的一种怀念。
　　　　现在紫砂市场的繁荣，实质是传统文化的复归，是现代人渴望心灵的慰藉。
　　　　科技愈发展，传统的手工艺愈显珍贵和重要。紫砂陶与现代工业比较，它的经济意义是微不足道的。过去人们买紫砂壶主要为了实用，现在人们更多是满足精神上的需求。
　　　　在现代人紧张、快节奏的生活中，蕴涵理性、和谐与美感的紫砂陶艺，对人的精神产生的调节作用是毋庸置疑的。它不仅伴人休憩，也给人灵魂以安宁。
　　二、紫砂经济与紫砂文化
　　　　我总想向人们说明，发展紫砂经济与发展紫砂文化是两个概念，它们有密切的联系，但却是两码事。
　　　　紫砂经济的增长不能直接代表紫砂文化的发展，紫砂文化的研究对紫砂经济的发展起着很直接的内在关键作用，但它又不能反映出直接的经济效益。
　　　　如果假借紫砂文化作幌子，以经济利益为目的，这种“商业文化”实际上伤害了紫砂的健康发展，直接损伤了紫砂爱好者的经济利益和紫砂感情。
　　　　真正的紫砂陶是有精神、有气质的，紫砂与中国茶文化一体化，同时浸透了中国文字、书法和绘画艺术，更是儒、道、释等人文精神的载体，而根植于民间的紫砂手工工艺清新质朴的品格，则来源于生命对美好生活的强烈追求，从而构成紫砂陶器一以贯之的灵魂，即紫砂文化。
　　三、紫砂的现状
　　　　目前紫砂工艺发展是历史上最繁荣、最昌盛的时期，泥绘工艺、点彩工艺相继出现，装饰方法也多样化了，泥浆、涂料喷绘，西方抽象派艺术手段等，与传统的工艺技法完全不同。
　　　　农村的能工巧匠、越来越多的外地陶工、艺术学院的学生、甚至一些“洋学徒”的涌入，使紫砂新工艺、新品种层出不穷。
　　　　紫砂工艺师应该不断学习新知识、树立新观念，不仅要学习工艺，还要学习理论，学习其他的艺术，还要向外国人学，学习是为了融会贯通，提高工艺创新能力，只做不提高就会跟不上时代。
　　　　紫砂陶艺的国际化交流也越来越频繁，与欧美、日韩、以色列、澳大利亚及台湾、香港地区的交流更为密切。宜兴紫砂工艺师的足迹近年来几乎遍及世界各地，紫砂工艺的视野越来越开阔，我们既感到世界陶艺的万千气象，也从国外陶艺家那里更强烈地感受到中国传统紫砂工艺的崇高地位，东西方艺术思想和陶艺交流，开辟了紫砂工艺发展的新时代。
　　四、紫砂是文人工艺品
　　　　紫砂的历史是有文化人支撑而形成的历史。紫砂的造型、品种等也是由文化人来参与的，供春受吴颐山的影响，时大彬也是游娄东后与当时的文化名人接触之后才有精品呈现的。
　　　　所以我说紫砂不是一般意义上的工艺品，而是“文人工艺品”。
　　五、好壶坏的标准
　　　　如何看待茶壶的好坏？有人列举了许多标准，如造型是否完整，做工是否细腻，壶身是否光滑，壶盖是否严密…...如果是实用品，我想这些标准是可以的。但是，上升到艺术品，这个标准有时就是骗人的！艺术很难有一二三四的标准。看上去的缺陷，有时偏偏是精品。
　　　　20世纪80年代，我在广东参加轻工业部召集的、制定“艺术陶瓷评定标准”的讨论，讨论到最后，对好的作品的认定，大家只能说“目测舒服”；这是因人而异的感觉，不能作为标准定语。好壶坏壶是在比较中，在欣赏人的眼中和心中领略出来的。
　　六、不要把紫砂泥与田黄石、鸡血石相比
　　　　许多爱壶者日渐关心茶壶的泥料问题。行内人谈紫砂原料、它既简单又奥秘。
　　说简单，它单矿原成泥，是大自然为人类配制好的直接可用的矿土，加工粉碎后就成可塑之泥，只是有优差档次之分而已。
　　　　说它奥秘，就是很多做壶人谈不清它的来龙去脉，而要谈清这一点非有相当的学问不可。
　　　　总之，谈紫砂原料，切不可把它与田黄、鸡血石相提并论，也不要一提到着色化工原料，就有辐射或中毒伤人的联想。
　　　　特优原料的特点，对于做壶人来说，就在于制作加工时能得心应手，烧成后色泽纯正，泡茶使用时养壶易显效果。
　　七、好的紫砂泥两百年也用不完
　　　　近来有宜兴紫砂泥会在不久的将来开采殆尽的危言，这是不可能的。
　　　　市场上做紫砂的泥有几十元一吨的，也有几万元一吨的，差的泥料做普通低价的商品壶，好的泥料只有名家们用得起，而名家们做壶实在有限，一年才能用掉多少泥？
　　　　宜兴是个紫砂矿藏特别丰富的地方，有了好的泥，名家们都会采购一大批，一般而言，不要说这辈子，就连子孙们用的泥都备好了，所以一两百年里宜兴名家及后代多会用好泥造壶。
　　八、爱护紫砂，就要尊重紫砂的发展规律
　　　　任何事物的发展都有其一定的规律。紫砂艺术也不例外。有些作品靠吹、靠编、靠代工，靠抄袭，人为地搞出突进、突发、突变的火爆的“表面繁荣”，这是在破坏规律，妨碍紫砂的健康发展。
　　　　对名人名作的认识，应该是要先有名作，才能出现名人，又不是所有名人的作品全都是名作。这里面就会显现出内行与外行的区别、收藏标准的区别、鉴定标准的区别。
　　　　紫砂光明的前途，需要一大批脚踏实地地、实心实意地追求创新，追求质量，靠自身的行动，靠自身的实力，靠自身的聪明才智，持之以恒的、辛勤抟埴的艺术家，才会出现很多好的作品。
　　九、紫砂的隐忧
　　　　紫砂热也隐含着危险性，尤其是炒作太严重，有的艺人甚至在拍卖会上暗中操作，自己举牌抬高身价；有的人根本没有学过作坯，却在媒体上炒作成制壶高手；有的人不承认自己是民间艺人，把“工艺美术师”的“工艺”两个字拿掉，惟恐掉了身价，等等。其实我们就是民间艺人，强就强在传统手工艺的技能上，这正是使艺术家折服的原因所在。
　　　　台湾的教训值得借鉴，当年喜欢的人多，价格也高，一些不法商人千方百计地哄抬价格，弄虚作假，鱼目混珠，误导诱骗，物非所值，时间长了，受骗上当的人觉悟了，接下来就必定会市场萧条。以往台湾的路，就是从紫砂热到紫砂乱，接着紫砂死。在大陆，我们要防止走这样的老路。商人捞一把，行情不好就转行赚别的钱，而我们要对紫砂有一份责任感，我们还有徒弟和子孙要吃这碗饭。
　　十、差不多一样的紫砂壶，价格悬殊的原因
　　 这与用什么原料有些关系。比如，用陶土和紫砂泥，肯定价格不一样。但泥料的差价在总价格上的差别比例并不悬殊，一把壶的用料也就相差一两百元。更多的因素是要看，壶是谁做的，做的过程如何。紫砂壶，可以分成实用品、工艺品、艺术品。做壶的人，也能排出这样的金字塔。国内紫砂领域总共不超过10个大师，亲手做的壶一年不超过100个，而工厂里可以成千上万的烧

{:1_148:}相公发帖了，我来顶的，可是太长了{:1_161:}

{:1_149:}很专业。就记得以前宿舍一同学带来泡茶的，是个小紫砂壶。

回复 氧シ氣 的帖子

顶了就好！！{:1_204:}

回复 乱星飞夜 的帖子

我很喜欢传统的东西，特别是这些有着传统文化的东西！！一起欣赏这些美丽的紫砂壶吧！！

在过几十年在研究吧。现在找不到喝茶的兴致。

回复 爱情左肩 的帖子

我也喝茶，有人送个来就好了

{:1_149:}我就喜欢新茶的清香和普洱的那种淡淡的霉味，其他的都不是很喜欢。

宜兴的紫砂非常不错

真长啊，我也会喝点茶，家里的长辈好像都挺喜欢喝茶的，不过用紫砂的少