千年荣耀——欧阳修故里永丰探访记

转自中国吉安网来源：井冈山报 作者：李梦星/文|章新宇 曾健/图
       说起欧阳修，古称庐陵的吉安人感到自豪。正是这位文坛宗师，在他多篇诗文中，提及家乡之名。“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”古庐陵的声名，随着他不朽的著作传遍中外古今。在文学、史学、经学、金石学、谱牒学等多领域均有开创性贡献的欧阳修，是我国文明发展史上的巨匠，更是江西的一面旗帜，一种标志。他的思想和业绩，对庐陵文化产生了深远的影响。今年，是欧阳修诞辰1000周年，怀着对欧公的崇敬之情，我们到他的家乡永丰沙溪探访，感受一代文宗的爱乡情怀，探寻这位旷世文豪的遗踪和许多鲜为人知的往事——

    A、两座合葬坟墓  两桩未遂心愿

    距沙溪镇西南四五里路有一座小山岗，全是绿树碧草，荻花飘香。站在山腰眺望，山下平畴如画，江水环流。山岗中部稍低处，一座三碑四柱的合葬墓，坐西向东被翠林环抱着。欧阳修第35代嫡裔欧阳水秀女士告诉我们，这一片山地叫泷冈，欧阳修父母的合葬墓处叫蟠龙形，在凤凰山下，龙凤相聚，为风水宝地。走近一看，只见墓柱上有两副对联，内联为：“阡表不磨崇国范，古坟犹带荻花香”。欧阳水秀说，这“崇国”，是欧阳修的父亲欧阳观，因子而荣，被神宗皇帝赐封为太师崇国公；这“荻花”，指欧母郑氏以荻画地教子之事，她敕封魏国夫人。外联为：“泷冈长拱峙，香水潆环流”。墓左碑刻有墓主的简历，右碑刻有清乾隆和嘉庆年间两次重修的记载。墓后有块“望碑”，上刻“宋敕封太师欧阳崇国公魏国郑夫人合墓”。据碑载，欧父于大中祥符三年（1010年）在今江苏泰州去世，欧母于皇佑四年（1052年）在今河南商丘去世，相距42年，是怎样合葬一处呢？

    欧阳水秀说，这是因为欧阳修怀恋家乡，孝敬父母的缘故。欧父在军事推官的任上去世，第二年，郑氏夫人带着4岁的欧阳修回乡葬夫。只住了一两个月，因生活艰难，只得投靠在湖北随州的叔父欧阳晔。年幼的欧阳修对家乡没多少印象，长大后，母亲常向他说起家乡的风土人情，说泷冈的秀美，说父亲的往事，思乡的情绪使他深受感染，家乡常常萦绕脑际。母亲去世时，45岁的欧阳修正知应天府，家安在颖州（今安徽阜阳）。他考虑到距家乡遥远，打算把母亲安葬在颖州附近以便于祭扫。可是在守孝的日子里，欧阳修总是回忆起母亲的话语，便决定将母亲葬在父亲之旁，既合古礼又合情理。第二年，欧阳修便扶母柩南下，回乡葬母，这是他相隔42年第二次回乡，也是最后一次。

    在欧阳修父母合葬墓之南不到百米叫海螺形的山坡中段，还有一座坟墓，四周尽是绿草。欧阳水秀介绍，这是欧阳修两位夫人胥氏、杨氏的合葬墓，四柱三碑，是前几年重修的。欧阳修是胥氏的父亲胥偃的门生，欧阳修24岁中进士后便与15岁的胥氏成婚。在洛阳任推官的他，与妻子聚少离多，谁料两年后，胥氏因产儿去世。又过了两年，欧阳修回朝廷馆阁任职，继娶杨氏为妻，仅10个月，杨氏又染病身亡。连失两妻，欧阳修痛苦不已，写了不少追思亡妻的诗词。3年后，他被贬夷陵（今湖北宜昌）时，再娶薛氏，生有四子，为终身伴侣。过了近20年，欧阳修回乡葬母，将胥氏、杨氏的遗骸合葬在父母坟茔旁。

    当时，欧阳修因与保守派斗争受陷害，第二次被贬出朝廷到地方任职，10年间辗转数州，心情不太舒畅。他热爱家乡的纯朴和宁静，四位亲人又长眠于此，有一日他指着凤凰山对乡亲们说，我死后也要葬在这里。19年后，欧阳修在颖州病逝，按朝廷规定，大臣墓葬必须在京城200里之内，他被葬在河南新郑，未遂生前之愿。

    第二件使他抱憾终生的事，是一直没有回乡祭扫父母、妻子的坟墓。欧阳修葬母后，重返朝廷，受到重用，先后任开封知府、枢密副使、参知政事等要职，可心中总是思念家乡。自回朝廷主持礼部贡举后，就向皇上请求出知江西洪州（南昌），主要理由是便于修建、祭扫父母墓园，10年间上了7次奏章，但都没获允许。他在奏书中多次“乞江西差遣，庶几近便营缉”，不能“贪宠忘亲”、“食言不信”，否则“罪莫大焉”。无法遂愿，只得在诗文中以表思乡之情，他的《寄题沙溪宝锡院》一诗上半首云：“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸”，“青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花”。

    B、一碑双表双亲德  一生深念父母情

    走进距沙溪镇两里多路的欧阳修中学校门，便见右侧一堵雪白的院墙门坊上，“西阳宫”3个黑字赫然醒目。同行的沙溪镇领导介绍，这里原是道观，居住祭扫欧公父母坟园的道士，按时规，欧阳修可以向朝廷申请，享受请道士祭扫父母坟园的待遇。后来院中增设了文忠公祠、碑亭、画荻楼、文儒读书堂等建筑，历经沧桑，现只剩一祠一楼。进入院门，右侧飞檐翘角、画梁雕栋的双层阁楼吸引了我们的目光。步入楼内，那尊被列入国宝的泷冈阡表碑矗立在厅中。欧阳水秀说，这块碑原立在欧公父母的墓道上，名曰阡道，后移入亭内保护。那是欧阳修在山东青州任知州时，寻找很久才选中了这块6尺多高、近3尺宽的墨绿色大碑石，将写好的《泷冈阡表》请工匠刻上，本打算亲自护送回乡，可正逢王安石变法，无法抽身，托亲友运回沙溪。细看碑文，大多清晰可辨，落款时间是熙宁三年（1070年）。此时，距欧父去世已60年、欧母去世18年了。1100字的祭文，著作等身的欧阳修为什么花了18年的时间才写完刻碑呢？

    江西师大教授郑晓江告诉记者，欧阳修回乡葬母时，就开始为父亲写《先君墓表》。可写来写去总不如意，觉得自己没什么出息，报答不了父母的养育之恩。直到以后十几年，欧阳修荣登两府，皇上多次敕封他祖宗三代荣誉，终于可告慰父母在天之灵了，这才把祭文写完。这篇被誉为“千古至文”的祭文，用母亲回忆往事的口气，通过一些日常生活场面的描述，颂扬了父亲为官清廉、乐善好施、宽厚仁爱的品格和母亲的贤慧通达与恭俭仁爱，倾注了深深的思念和感恩之情，读后催人泪下。尤其是父亲所说“祭而丰，不如养之薄”之语，更是发人深省。千字短文，一碑双表，父德母节，相映生辉，充分展现了这位诗文革新运动旗手所倡导和实践的平朴委婉、情真意深的文风。

    阡表碑的背面，刻有《欧阳氏世次碑》。欧阳水秀介绍，欧阳修回乡葬母时，应族亲之请，编写《欧阳氏谱图》，回朝廷后多次修改，把其中的世系表刻在碑上。郑晓江教授说，《谱图》改变“百世不迁”的“大宗法”，采用五世为限，上起高祖，下至玄孙的“小宗法”，五世之后，再立一世世系。欧阳修创造的“小宗法”，以时代为经，人物为纬，结构简单，脉络分明，面世后风行天下，明清时各地修族谱，“小宗法”是主要形式。至今，仍是如此。可以说，沙溪是“小宗法”族谱之源。欧公创新民间谱牒的价值，不仅仅是记载宗族的繁衍史，更重要的是使忠孝仁义的儒家伦理深入民间，维系最底层的社会结构。
C、两座文忠公祠  两支吉安后裔

    生于公元1007年、逝于1072年的欧阳修字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥“文忠”。西阳宫内碑楼左侧的文忠公祠堂，是一座两进式的、高翘风火马头墙的古祠，为清代重修。祠内空空荡荡，上厅摆着尚有未烬香烛的祭台，最显眼的是上堂壁龛里红底金字的灵牌位，高高低低的好多块，那是欧阳修父子的灵牌。

    我们问欧阳水秀，沙溪目前还有多少欧阳修的后裔村庄？欧阳水秀说，现在仅剩她娘家一家了。她家姐弟三个，唯一的弟弟欧阳勇现在县里欧阳修纪念馆当馆长。可外地的后裔不计其数。欧阳修4个儿子，后裔分布很广。她家先祖是欧阳修第二子欧阳奕，同宗的其他的后裔迁往外地。

    除了沙溪之外，吉安是否还有欧阳修嫡系后裔的村庄呢？吉安市博物馆馆长高立人明确地告诉我们，吉州区兴桥镇钓源村，同样是欧阳修的嫡系后裔。我们曾多次到过钓源，誉为“江南民居博览院”的该村近几年被开发为旅游景点。高立人介绍，钓源分为庄山和渭溪两个自然村，开基祖欧阳弘与欧阳修的高祖为兄弟。渭溪村现仍存一幢欧阳文忠公祠，比沙溪的同名祠高大气派得多，有精美的木雕石雕，上堂供奉的是欧阳修的灵牌。

    前几年，钓源村出土了一方墓碑，上面载道，南宋中期，因“拙谋公无嗣，以宁兖国公子辩六世孙讳腾继”。此话的意思是渭溪的拙谋公没有儿子，欧阳修（兖国公是所赐的封号）的第4个儿子欧阳辩的第六世孙欧阳腾，过继给拙谋公，繁延出后裔，至今仍生活在渭溪村，还有不少外迁了。后来，从外迁的同宗族谱中，发现了同样的记载，虽然是过继，其血缘仍是直系后裔，建文忠公祠也就顺理成章了。

    D、一座状元楼   辉煌千百年

    走进永丰县城西恩江河畔的永叔公园，只见一座重檐翘角的阁楼耸立芳草绿树之中，“状元楼”3 个遒劲的大字赫然醒目。前门匾额为“贤关孔道”，后门为“元启在兹”，四角雕有梅花鹿。这座古朴精致的阁楼，是永丰历史上的标志性建筑，也是文风兴起的象征，这与欧阳修密切相关。欧阳修第35代嫡裔欧阳勇说，欧公于宋天圣八年（1030年）参加礼部贡举，也就是全国性的科举考试，获第一名，称为“省元”（明、清称“会元”）。南宋绍兴十八年（1148年），本县的董德元（后划归乐安县）获恩赐状元。上下百余年间，永丰有两人获“天下第一”的桂冠，县人深感荣耀和振奋，时任县令吴南志便倡建状元楼纪念。董德元中状元时已52岁，后又因政治失利，业绩不很突出。而欧阳修的道德文章，却闻名天下，家乡人不仅感到骄傲，更以他为榜样，受到激励和鞭策，奋发努力。

    欧阳勇告诉记者，欧公回乡葬母，在沙溪老家住了3个多月时间。吉州和永丰的文人儒士、官坤、亲朋，前来拜访，谈得最多的是文风和教化问题。他为当地的张、彭、刘、徐等姓氏族谱作的序言中，都强调了忠孝仁义的教育。在他的倡导和推动下，永丰重教兴文的风气渐浓。从北宋始，地方政府就在沙溪西阳宫内建了泷冈书院、文儒读书堂、道德讲堂等。欧公别号“六一居士”，明初，永丰县城建了“六一书院”，后又建了“文明书院”，以纪念欧阳修。

    在状元楼内，我们一边欣赏着饰有古诗的藻井，一边听欧阳勇介绍：明万历年间的《永丰县志》中载，县民文秀而好学，“人才则自欧阳文忠公而下，磊磊落落，海内称罕俪矣。”此语不虚。永丰不近大江要道，是较为偏僻的山区，可文风兴盛。从宋至清，竟考取了267名进士。值得骄傲的是，继董德元之后，明永乐二年（1404年）和明成化二年（1466年），县人曾棨、刘绎又中状元，还有元代大儒刘鹗，明代名臣宋仪望、郭汝霖、聂豹和思想家何心隐等，他们崇拜欧公，立身处世、研讨学问都是以欧公为楷模，在不同的领域卓有建树。

    千年间，欧阳修的道德文章在民族文明史册中熠熠生辉，更使他的家乡吉安倍添荣光。

顶········

12# 自由的风


旅游业就是“一次性投资，终身受益”可是我们老家人还没这个意识啊。旅游资源有限。也没去好好的开发和利用！可惜了。

永丰的人文景观是笔宝贵的财富，发展旅游业的同时尽量容入这些元素，虽然说山高皇帝远的，但只要措施得当，其它方面的建设提升了，这是源源不断的资源哟。可利用之宝换取财源。欧阳修泉下有知也会笑了。

10# 心伤


难得见你老人家现身啊。更难得被你老人家点评啊！幸会。。。幸会。。。

这贴得顶

永丰人民的骄傲啊
！

历史悠久的名胜古迹~

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老欧把你捧出来为永丰人争回光，1001岁的你还是让人久久不忘，祖传的这点经不知要念到何时，大作文章成新意，给咱永丰人增添了一道光荣的名片。