欧阳修离我们有多远？

今年8月9日，恰逢伟大的文学改革家欧阳修逝世940周年。作为“唐宋八大家”中承上启下的文坛巨匠，古文运动的领袖人物，欧阳修在文学、史学、政治改革等历史上的地位举足轻重。其人其文的深远影响已渗透进每个中国人的日常生活，他的名篇《朋党论》、《秋声赋》、《醉翁亭记》等至今仍是做人与作文的典范，而“醉翁之意不在酒”等名句更是今人耳熟能详的成语。时隔近千年，在机遇与挑战并存的中华文化复兴的盛世，欧阳修的文史经验对我们有着怎样的镜鉴，其为人为文之道对现实有着哪些启迪？连日来，本报记者采访了多位专家学者，对欧阳修的精神世界以及对后世与当下的影响进行了多角度的探寻。

　　文坛领袖打破传统的革新家

　　考察文化发展史，会发现一个共同的现象，大凡在历史变革中影响巨大的人物，都不是某个行当的单一从业者。欧阳修之所以能成为承上启下的一代文化巨匠，得力于自身丰富的学养与历史机遇的契合。他不是一般意义上的文学家，也不是政治活动家、经学家、史学家、或别的什么头衔的简单叠加，他是勇于质疑和突破传统的文体革新家，是在文学、史学、政治等多个领域发挥过重要作用的文化宗师。

　　虽然从政前期仕途坎坷，也因两次直言上书被贬，但欧阳修在政坛上几次官居要职，后期仕途更是峰回路转，官至枢密使、参知政事等高位。其举足轻重的地位，为其革新文风与政风带来得天独厚的便利。他利用掌握的权力和话语影响发起了第二次古文运动，通过改革考风，提倡平易通畅的文风，奖掖后学，为僵滞陈腐的文坛输入了新鲜的血液。

　　欧阳修研究专家、江西师范学院中文系教授朱安群认为，欧阳修官居高位，始终关注社会特别是文化的弊端，有着强烈的图新愿望及坚韧的革弊意志，是他能取得诗文革新运动成功的重要因素。1057年2月，欧阳修以翰林学士身份主持全国的进士考试，他鼓励质朴晓畅的古文，欣然录取苏轼、苏辙、曾巩等人，而拒绝录取文风艰涩奢靡，行文空洞无物的考生，对北宋文风转变起了重大作用，并对后世产生了深远影响。他提拔的门生，后来都成为了文坛革新运动的主力军。欧阳修不遗余力培养和提携后辈，荡涤西昆体雕琢靡丽的流弊，力矫怪僻艰涩的时风，把散文创作和文论研讨推进了一大步，其影响的范围、时长都超过第一次古文运动，日常写作的平易化、通俗化趋向一直延续至明清。引导宋文走向关注国计民生的康庄大道，甚至为明清散文演化为现代白话文奠定了基础。

　　北京学者郑超认为，欧阳修学术创新思想体现在敢疑、善辨、求真、重立。他力排旧说，下大力气匡正学术框架，借以形成新的学术范式。同时，欧阳修是个知行合一的改革家，他积极推荐后辈才俊，支持王安石等人的政治改革。在学术研究中，坚持求真反对穿凿附会，其主编的《新唐书》和独自撰写的《新五代史》创制新体，对于发展正史体例作出了巨大贡献。

　　文如其人文以载道的倡导者

　　作为“唐宋八大家”中承上启下的巨匠，欧阳修上继韩愈的儒家道统，下开清雅质朴新风。他的为人为文之道极少功利目标，而是不畏权贵，从革新士风入手进而革新文风，其胸襟和胆识成为当时与后世的楷模。

　　在接受记者采访时，朱安群教授反复强调，韩、欧二人对“道”的理解和阐释存在的差异。认为要全面理解欧阳修，必须要了解他说“道”时强调的“切于事实，本于人情”的意义。无论为人、为政、为学、为文，欧阳修始终坚持这八字原则，对儒学核心的“道”做了世俗化、实际化、人情化处理，并贯彻在其修身立德以及政治改革、学术研究和文学创作活动中。“韩愈为挽救由盛转衰的唐王朝推尊尧舜传至孔孟的道统，强调君臣父子的统治秩序，对改善百姓处境较少关注，而欧阳修面对北宋积贫积弱，危机迫近的社会现实，较多的关注百姓民生。”因而，欧阳修所倡导的文以载道的“道”，就是百姓的现实生活，就是用文章来表达具体的、关乎百姓的寻常事，符合老百姓安居乐业的愿望，而非无病呻吟，空洞无物的空文。这种价值取向是支撑他成为改革家、经学家、史学家、道德家和文章家的思想基础，无疑把韩愈以来的文论发展了一大步。

　　欧阳修在散文、诗、词方面皆有造诣。许多传世名作为后人所传诵，经久不衰。他的弟子苏轼评价道：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”

　　在写于被贬滁州时期的散文名篇《醉翁亭记》中，欧阳修借助对四季朝暮自然景物的变化，以及太守与民同乐的祥和景象，阐述了自己虽仕途坎坷，仍超脱乐观的坦荡心境。全文意境优美，语言清新，观察细致，从主题开拓到行文架构都为后人所称颂和借鉴。在诗歌创作中，欧阳修多借鉴韩愈，李白，杜甫等名家，博采众长，风格多样。而他的词作，因多描写男女恋情，离肠愁绪而颇具争议。

　　对此，朱安群教授提出了自己的见解：欧阳修的雅词和俗词，共同显示了他鲜活的人性和完整的内心世界。他解经论道“本于人情”，写俗艳词也是体现人的真实性情。这些俗艳词，从思想上说张扬了人性欲求，冲击了“礼教之大防”；从审美来说，在庄雅诗文仍占文坛主流时，带头并带动后辈涉足艳词创作，为俗曲、白话小说冲击雅文学发展壮大铺了先路。

　　高风亮节嫉恶如仇的一代宗师

　　时隔近千年，在机遇与挑战并存的当下时代，纪念欧阳修对我们的现实意义何在？

　　中国宋代文学学会会长王水照教授曾将《欧阳修传》的主题设定为“达者在纷争中的坚持”，在王水照看来，欧阳修人生乐章的主旋律是纷争：自我心灵的冲突，朝政斗争的纠葛，至爱亲朋的分合……在不到六十六年的生命旅程中，欧阳修饱尝过自责，享受了尊荣，也蒙受过羞辱；刚直的性情使他备受舆论推崇，也使他结下了无数仇怨。这一切，都清晰呈现在他不朽的作品中，千年后的我们，透过文字依然能真切地感受到他的呼吸和心跳，和他一同悲喜，以坚定的信念和达观的情怀，逐一破解当下生活的难题。

　　朱安群教授认为，欧阳修追随范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。他是杰出的文学家，同时也是敢于与邪恶势力乃至与天子争是非的谏官型政治家，他反对各种社会弊端，反对贪污腐败，提倡整顿官风与士风。其直言敢谏，不畏权贵的精神是他高尚人格的有力体现。他的研究和著述以古通今，有着强烈的现实指向。

　　欧阳修一生体现出来的文化价值哪里？朱安群认为主要有以下几点：第一，欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。第二，政治上他采取的路径是用批评、谏诤来缓解社会危机。第三，学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。这也是我们今天纪念欧阳修的重要意义所在。

　　链接：

　　欧阳修（1007～1072年），字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，吉安永丰（今属江西）人，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。宋代古文运动的领袖人物，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。 一生著述颇丰，其《欧阳修全集》有文章2651篇，还撰有《新五代史》74卷，《新唐书》75卷。
深圳特区报记者 王樽 实习生 王苏蓉