云门天子

云门天子
词:云门宗十三祖佛源妙心禅师

三乘教法秋天炯，一片禅心月色高，
步步金莲生极乐，重重花雨若飞毫；
闲居静坐金刚窟，独爱燃灯割截刀，
歇虑忘缘观自在，窗前掩卷听松涛；
返闻自性道方成，所作皆办护己灵，
般若性空无障碍，真如非假亦非真；
实际理体无一法，幻虚佛事无点尘，
翠柳含烟随燕舞，清平乐曲奏和平。





      《云门天子》一曲为云门宗十三祖佛源妙心禅师所作，其深刻的体现出了禅门云门宗的思想和宗风，三乘特指经、律、论三学，此三藏于佛源禅师内心已得闪亮秋天之丰硕之色。澄净无染之禅心似秋月之高洁，时空为之停顿，却仍穿越时空。步步金莲不离当下法喜充满。有幸见过老和尚的人就知道：老和尚健步如飞......眼神之深邃令人胆寒......慈悲之笑容让人热泪满面......闲居静坐金窟，独爱燃灯割截刀一句，乃老和尚慈悲开示喜以书法警世，裁纸挥墨拟对一气呵成。清清净净做人，清清净净读书，清清净净活在当下。云门慈悲峰上松涛阵阵，碧桂飘香，桂花潭清澈见底，清凉透爽，不离当下，所以有返闻自性道方成，所作皆办护己灵，般若性空无障碍，真如非假亦非真；实际理体无一法，幻虚佛事无点尘，翠柳含烟随燕舞，清平乐曲奏和平之内心境界。





【佛源老和尚（1923～2009）】

　　佛源妙心禅师，湖南桃江莫氏子，父讳芳友，母贾孺人，诞于西历1923年（癸未岁）二月廿七日，少而聪慧。年十八，投益阳会龙山霞寺智晖上人剃落，法名心净，号真空。方七日，楞严咒已诵熟，寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所，亲近空也、明真、灵涛诸公。
　　 一九四六年春，于福严寺依上镇下清律师受具足。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班，师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学社，皆以世局动荡学潮冲击，未久安住。遂结伴三人朝普陀，途逢僧助给船资，方至潮音洞，各见瑞相，或为紫竹林，或为护法韦驮，唯师赫然视见白衣大士趺坐于洞。未几，益阳白鹿寺弘畅老人数电催回，监终付法，嘱继任方丈。寺为魏晋古刹，时住僧百余，蔚然湘中一大丛林。师以自谦故，不欲勉为，唯助益阳佛教讲习所教务，开讲《弥陀经》等。
　　 至一九五一年正月，感无知识摄引，道业难成，乃与觉工南行亲近虚老。至云门，任知客。一日，地方军警到寺清查户口，处置失度，师与监院明空均被拘禁；五月，中央得悉云门受困事，遂遣京中要员至，始获平静。六月十九日虚老传戒，任引礼并增受戒品，虚老赐师号佛源；旋与朗耀、法云、净慧等五人，同受云门宗法，均为第十三代，虚老赐师名妙心。
　　 一九五二年，李济深副主席、周恩来总理邀虚老进京，师随侍起居，照料汤药，历京、汉、苏、杭各寺，协助申请筹备佛协，悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度迎请虚老回山，来果，苇航、赵朴初诸公为大局故，阻之。而云门诸师以事极艰繁，需胜福德故，均不肯承命领众。
　　 虚老无奈，乃示监院印开依归元寺规，置诸师名字八简中，于韦驮尊前上供祈祷，大众一一拈之，若连出三资助者为和上，遂得师名。从俱欢喜，函告北京。五月，虚老即命师南返。六月初三韦驮圣诞，师升座。自是檀信皈依，海众安和，农禅并举，家风重振。


佛源

　　然诸行无常，世事沧桑，实莫能测。一九五八年反右事起，师蒙冤在狱，虚老入寂，亦不得知。时值三年自然灾害，幸优婆夷老志英、刘宽培竭诚获助，得免饿死。至一九六一年始获释，随交由南华寺劳动监管十八年。师时四大羸弱，病痛折磨，以时时作务，风雨无休故，积疾成疴。诸僧有自缢或返俗者，然师为传佛种故，苦励心志，不畏时艰，日诵《地藏经》、《地藏忏》以祈大士哀佑，今犹未辍，至感大士放光摄获。
　　 文革中，众生业力现前，诸造反派押六祖、憨山、丹霞真身至韶关行，欲焚之未果。然将六祖真身胸背洞穿，大若碗口，脏腑、灵骨掏搓于地，其状实难卒睹。时师欲落泪亦人知，乃冒死收其骨，藏于九龙泉后巨树下。后复身命无常，遂遣使告香港圣一法师，来此摄照片归，以待将来。唯祖之脏腑毁矣。众生业力不可思议，一至于此。
　　 至一九七九年，师获昭雪，旋赴中国佛学院主讲律学，兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨赞及赵朴初会长。朴老震惊，六致函广东习书记，习公即委要员至曹溪，助师恢复真身。师尝言：六祖骨色如金，坚沈亦如金；丹霞灵骨色黑而轻，其有金铜之别乎！
　　 一九八二年，国务院公布云门寺为首批全国重点寺观，师率四众往礼偃祖，县府遂请师还山。其时仅余老僧三人，残存殿宇尽为危房，经像法器几无所有。师既归也，日夜筹度，事必躬亲，领众出坡，不辞辛劳，遂感龙天拥获，四众仰归，住僧渐至百余。
　　 一九八六年传戒，建筑已具规模，赵朴老来寺，赞为：“古刹千年几兴，喜瞻佛日耀云门；殿堂坏后重重建，经像烧余渐渐增。”又云：“十方翘首宗风振，第一功劳在树人。”至今新增建筑计已二万余平方。师以住持农禅家风为已任，寺僧植果树千余，银杏二百，修竹万竿，自种田地十余亩，禅堂坐香每日六支，冬季五七专精参究，复设佛学院摄引后学，道风远播，德泽普被。
　　 一九九零年，师兼任益阳白鹿寺方丈。
　　 一九九一年，兼任南岳祝圣寺方丈，后任中国佛教协常务理事暨咨议委员会副主席。（1990年）曹溪惟因和尚入寂，群龙无首，管理维观，诸师法身慧命无所依托，丛林芳规难以施行，乃集两序大众议决迎师继南华寺方丈席，于一九九一年十一月、一九九二年三月两席报ZF请准，四月初八遂升座。

佛源老和尚于西元2009年2月23日20点46分示寂


　　师自言，忆廿余年前祖之真身遇难事，应加意爱护常住，如临深渊，岂敢轻心放逸。师见曹溪门外摊肆杂陈，人车喧嚣，了无秩序，乃极力清除，以墙围其地，外建石牌门楼，内为水泥车坪，左右摊位，统筹划一。复殿堂年皆久远，故集重金处处整修，尤以藏经楼、灵照塔、祖师殿工程为巨，又建虚云和尚纪念堂以彰祖德。以ZF关怀，僧众努力故，不四五年，寺貌为之一新。自石牌楼至九龙泉，足不履泥，悉清净地矣，自曹溪门至祖师殿，楼宇皆坚美，堪为长远计矣，师于祖庭，竭其心血，犹感力不从心，常怀愧意，足见其心如虚空也！


　　曰：
　　 京汉苏沪，随学虚公，韦驮推出，挑云门宗；
　　 舍身忘死，护祖灵骨，子孙万代，得礼真容；
　　 曹溪绵绵，法乳淙淙，德业流芳，弘振家风。
　　                                                   
                                  弟子明舒敬撰于云门佛学院






一切众生从无始来  迷己为物

失于本心  为物所转

故于是中观大观小

若能转物  则同如来

身心圆明  不动道场

于一毛端  遍能含受十方国土

佛缘法物 利乐有情

原来是佛门高僧所著……妙法静禅

{:1_161:}没慧根