般若之花

五　禅家悟却万法闲


一层修为一层天， 禅家悟却万法闲。
张口直唱无心调， 只为因心应其缘。


　　我们大部分人修行悟道，一般不外乎有二种情况：（一）人为的用心念意识修悟的心境来转化身体的生理机能。（二）再不然有外缘的助力，通过身体生理机能的改变而转化心念意识和心境。有时是相铺而成，二者相互推动。“三界唯心，万法唯识。”一切皆不离其心也！心生心灭, 心造心转，就是我们这个色身肉体，它也是随着自己修悟的心境而转化改变的。其实从根本上来说：心境至达，无不含盖。人身难得，我们今世还要利用这色身肉体来修悟大道，所以要珍惜。但也不要执着这个昔日无明幻心所造的幻身。一定要以觉悟成佛解脱生死为究竟目的，顺其自然，自然而然，一切相应任所其变。


　　即然明白了一切皆由心造，当然就能用心来转化改变一切。“一念天堂，一念地狱。”我们的心和自然宇宙空间那界那道相应，可以说无形之中我们就已经生活在那个空间了。一般人的心瞬息万变，来回往还于在善恶之间，但皆不离无明“烦恼”二字！执妄分别，贪嗔痴慢，计较得失，被境所转，轮回六道，不得解脱。而大部分修行悟道之人，因修悟的高低深浅心境各有所不同，和自然宇宙空间各维次同步相应不一，所以在身心受用和反应出来的功能力量，也有着不同层次的差别。




　　而禅宗无相般若心地法门，学人无论是在什么方便手段接引下，只要能契机当下，一念透脱，即下承当，彻悟究竟，皆是一悟至佛地，和三世诸佛共同一法身一心一智慧！处处同宇宙力量相应同步，时时和诸佛心心相印。千川归海总是水，性海本源谁是谁。此时还有什么修不修，转不转，迷和悟，凡和圣，烦恼菩提，生死涅槃等等……“唯心净土，自性弥陀。”脚即彼岸处处极乐。一切自然平常，行走坐卧，吃饭喝茶，家常日用等皆是神通妙用。教中说转识成智，六祖所说识本是智，更不须转！只是悟得八识自性清净，当体便是大圆镜智矣！所以祖师大德说：“道在悟！不在修！”犹如现成一物，本自天然，我们何必要挖空心思雕刻成千奇百怪？可惜反而有失原真！

......待续

六一切法皆为佛法，只在自心邪正迷悟

　　自性含万法，佛法是根据众生不同的根器，因时因地因缘,应心应机应缘相对而产生的，施教导化一切皆是方便，决不是死板教条，所以转法不能被法所转，主张智信反对迷信！法不是究竟目的，只是指月的指头，为达到究竟目的而假借的一种方便手段。心邪一切正法也是邪法，心正一切邪法也是正法。一切全在其心，自正自邪，非关法也，实于法无咎！


　　“凡所有相，皆是虚妄”，“凡有言说，俱无实意。”古禅德言：“三界无法哪里去求心？四大本空佛靠什么留住？”及“寻求大涅　是生死业！舍弃污垢而取洁净是生死业！有得有证是生死业！不脱对治门是生死业！”一个真正明心见性的觉悟者，能回三毒为聚净戒，回六识为神通，回烦恼为菩提，回无明为大智。“见诸相非相，即见如来。”缘起性空，真空妙有。而世间的一切万事万物，山河大地，行云流水，春花秋月，悲欢离合，生老病死，天堂地狱，善恶正邪，人情世事，家常日用等等，对他来说都可以随顺机缘，应心应机，转化为帮助诱导学人领悟本心自性的契机，信手拈来的一切方便手段。可以说一切法皆为佛法，只在自心邪正迷悟也！



......待续  

七　见地不正，果遭迂曲

　　修悟大道是否最终功德圆满，得无上正觉？证菩提正果？关键就是在人的自心见地正与不正！“悟有深浅,见有偏圆。见地不正，果遭迂曲。”此即古德垂慈，心血结晶。如同众人同样是看佛经：有人看了即下就能契入佛心，开悟得道。有人却是逐识入味，渐入佳境。有的执着于法相总在知解意识里打转。有的甚至于谤佛谤法……此等种种情况和反应现象，实则和法无关全在人心。犹如水能载舟亦能覆舟，利剑双刃能杀也可自杀一样。迷者正法也邪，悟者邪法也正。古德言道：“太虚不生灵智，真心不缘善恶。贪欲深的人机浅，是非交争的人不通，触境生心的人少定，寂寞妄执的人慧沉，傲物心高的人自以为强壮，执空执有的人都愚蠢，寻之取证的人更加滞碍，苦行求佛的人都迷惑，离心求佛的人是外道，执心是佛的人是魔鬼。”……




　　      没有开悟明心见性……就没有大智大慧!没有彻悟本来……肯定还在迷惑之中!一些世智辩聪都没有离开情见意识，见、思二惑。所以皆不具有般若之正见！知解终有限，性慧本无穷。我佛释迦如来也以一大事因缘出现于世，讲经四十九年，三藏十二部只是指月之指。灵山拈花，教外别传，禅宗千七公案等也不过是一期方便。所以我们看佛经要得意忘言，消归自心。若望文生解，依经解义而三世佛冤。就是见与佛齐，犹有佛地障在！万望修悟道人珍重慎之，莫错认！一切方便都不是究竟目的！




　　要随缘顺应一切，而不执着一切，即不顽空也不执着。有无皆非，觉离两边，中道不立，非是亦然！“应无所住而生其心”也！……




　　要做千古至人，我执必破！誓弘如来正法，必破法执！无论顿渐在人的根机利钝，而禅宗明心见性之法，确是迷人渐修，悟人顿除。渐修顿悟，顿悟渐修，顿悟彻悟，见性成佛。实无优劣之分，契机者良，归家无二致！


       本来无生死，  涅槃何有处？
        本无佛众生，  何道修行路？
        有迷觉相生，  幻生应幻度！

......待续

八　不要轻易否定和排斥任何法门


       在我前些年刚出来面世时，经常和一些同修道友在一起共同探讨和交流。他们有的已修悟了好多年，甚至于几十年的都有。大家虽然修悟的法门有所不同，但都是为了一个究竟目的。他们吃苦好学非常虔诚的精神，及其发心觉己觉他的誓愿，常常令我赞叹！同时也发现有相当一部分人，不是在知解意识里打转，就是深陷迷信之中。再不然就是妄生狂慧和追求神通灵异等等，还有的是在原地已经徘徊了多年，苦于找不到向更高境界进步的契入点。每当此时我都会用无私真诚的心，来建议和善意地提醒他们：“无论修持任何法门，都离不开般若正见。没有开悟明心见性，就没有真正智慧！”等，他们绝大部分人都能欣然而虚心接受，并真诚地表示感谢。但也有一少部分人抱残守缺，执迷不悟，引经据典，灵辩滔滔，自恃才高。此时我即直心当下请教：


　　     (一)若不鹦鹉学舌或照猫画虎，不辗转古人舌头或替人数宝，不用即世的知解学问，不动丝毫思维意识，家珍还能道来麽？


　　(二)佛在《金刚经》里把佛破了。又最后还言无讲经一字。《金刚经》究竟到底是谁所说？讲没讲？


　　(三)罄鸣寂然静无空，荡意流动空不成。
“铛！”一声阿谁鸣（明）？


　　可悲可叹！当时这些人只有张口结舌有份！
　　还有极少数人心无般若之正见，以偏盖全，强言否定禅宗历代祖师大德所说：学人若当下一念透脱，一悟至佛地。彻悟究竟，见性成佛和三世诸佛共同一法身。顿超直入，不假三僧祗劫。更有甚者扬言“明心见性”后还不能出离三界六道等等，可叹可悲枉造无边口业尚且不自知！禅宗“明心见性”确定开悟无疑！我法二执已破，人法俱空，顿断无明生死链，已复本还元，即见到自性本来面目，明了真我本心。有即下顿悟彻悟见性成佛，有悟后保任时间长短是因人而异，更何况有本不愁末！所以禅宗有言道：“悟后起修，不过是随缘消旧业，不再造新殃！”若能心空境亡“了则业障本来空！”何尝不是当下心空及第归，即下彼岸，自在极乐!


　　对这一类人恶疾尚须猛药！予以当头给与棒喝：


　　(一)心不在焉，焉在何处？处处皆有，究竟何有？


　　(二)爷爷叫你当孙子！直接回答当是不当？
　　当，在生死轮回！不当，有背伦理！


　　(三)释迦“睹星悟道”，香严“闻声悟道”，释迦悟道成佛！香严悟道成没成佛？如果没有，香严和释迦“悟道”有何分别？


　　可笑的是，不是不敢开口张嘴唯恐言错，就是只管言出，不知语堕。再不然空谈义理与自家本份事无干！真是“知佛心者，见言言了义！不知佛意者，则字字疮疣！”……


　　性本原空，因心相生。佛祖出世说教说禅，无非随顺机宜，应机方便，破执之具，实无一法与人！佛菩萨、祖师大德垂慈悲切：来来往往从未间断，随类化身男女老少，各行各业随缘应世，应缘示现出家在家，善巧方便游戏神通，处处皆是直心道场，信手拈来皆是妙用。无一不是应心、应缘、应机示现方便，来导化接引三界六道无明众生！


　　观东土有大乘气象，自达摩祖师西来：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”，禅门祖庭历代弘演多少精彩和辉煌，禅宗明师大德巨匠倍出，而个个气宇如王，人人又谦下如土。接引学人无数。可以肯定地说：在我佛教外别传，不立文字，以心传心，直指人心，无相般若微妙法门下, 顿超直入，明心见性，悟道得道，圆满成就者，从古至今绝不逊色于其它任何法门之下！……


　　禅宗云：“只贵子眼明，不贵子行履！”在自己还没有开悟明心见性之前，就没有真正的智慧！不具明眼！万万不可用自己的主观情见意识来妄心揣测一切，以至失足而遗悔千古！


　　禅宗明心见性成佛！密宗即身成佛！净宗的往生不退成佛！等等种种无量法门，实则法无高下，契机为贵。皆是殊途同归，归元无二。功德圆满，即可成就！


　　六祖言：“此宗本无诤，诤即失道意！相契共相论，不契合掌令欢喜。”时至今日，我等切要遵循祖训，理当更应该如此！南无阿弥陀佛！愿与众同修共勉！

......待续

九　修悟法门

(一)禅宗心法

    教外别传，不立文字，以心传心，直指人心，见性成佛。

    无论学人在棒喝截流，赶逼堵漏，说笑骂唱，语默动静等等种种接引手段下，只要当下一念透脱即下承当，顿断无明，顿超直入，明心见性，见性成佛。


(二)归元三部
　　第一部分：
　　只要认为本法和自己契机，智信认同诚愿接受，传法老师当下就可以开启你的先天自然本能，让你亲身切实体现即下天人合一，大道至简，大方便法门之微妙。


   <一>心灵通达宇宙多维空间各界道的能力和先天自然本能，接通你累世历劫以来，所有道缘的信息密码。



   <二>加深和师父诸佛菩萨的印心程度，强化心灵的通达宇宙多维空间各界道的能力。在师父诸佛菩萨的助缘护持教化指导下，在极短的时间内使你不用今世的知解学问，不动丝毫的思维意识，无论是经论法语，禅诗偈颂，机锋转语，各种咒语手印及宇宙各界道的信息语言等等，使所有的每个人都能达到应心直出，自然流露……
.......


     悟性高根基猛利之人，不假方便即可当下顿悟彻悟见性成佛。而我们绝大部分人则须经过信、修、破、成。利用方便，借假修真，以达其究竟目的。“归元三部”就是如此助缘方便之法门，但至简独特，别具一格，微妙神奇而不可思议！它不但即下就能开启恢复你的先天自然本能和心灵通达宇宙各界道的能力，而且诸佛菩萨、师父、直接加持护持导化指点自己修悟大道。可以肯定皆在极短的时间内明心见性，归元还复本来，应心直出，性慧应显。成就无量法身，无量即一，一即无量。和诸佛心心相印，不一不异，真空妙有，无二无别！



......待续  

十　开启我们先天的自然本能
　　连接累世道缘的信息密码

　　在我十几年的修悟历程中，深深体会和感受到修道者的艰辛！有很多向往佛法而想修悟大道的人，因为没有明师的导化和同修善知识的帮助，苦于不知从何入手。有的在修悟过程之中虽然自己非常地刻苦努力，但就是感觉不得力，进步十分缓慢。有的却停留在原地徘徊了很多年不知所以，找不到能使自己更上一层楼的契入点。有的甚至于把每天的修悟功课当成了心理负担，内心矛盾重重、勉强消极的去应付等等现实现象。归纳起来主要原因就是：一，法门不契机；二，悟性根机不高；三，没有明师善知识指点。其实明师就是这些问题的主要关键，有了明师这些问题都会迎刃而解。一个圆满究竟的明师，一定是彻悟明心见性的觉悟者，是明眼人具有般若之正见。他完全知道你累世历劫以来的一切情况，包括你曾经所信仰过的宗教，修持过的所有法门和修悟的最高层次等。他具有很强大的身口意加持力量，因为他的心境时时和诸佛菩萨相应通达，心心相印，和大自然宇宙力量相应同步。他观机逗教，应机导化，会指导护持你在原来修持的基础上起修，向更高的层次和境界继续升华，使自己在修悟大道上无不得力和快捷，直至功德圆满，即世成就！


　　可以说我们人人都具足本觉智慧和先天自然本能，只是因无明心沦落六道辗转轮回而不能体现。但是我们过去也有很多世种有善因并修悟过，甚至有时是非常精进的，虽然我们在某些世修悟的力量还不够，可能就差那么一点或者说是一步之遥就能解脱成功。虽然我们现在轮回到即世这个娑婆世界，可是我们前世所种下的解脱因及修悟的根机肯定还有还在！只要恰逢机缘开启我们的累世历劫所有道缘的信息密码，恢复我们先天心灵通达圆融整个宇宙空间的自然本能，就能找到、连接上我们累世历劫以来所有的教化过我们的师父、佛菩萨和同修道友，包括我们累世历劫修持过的所有法门。在每天二十四小时之中会源源不断、不知不觉的被加持和强化，我们就能和师父佛菩萨心心相印，不一不异和宇宙力量相应同步。可以说在师父诸佛菩萨的助缘导化、帮助护持下：把自己累世历劫以来所有的一切善缘恶缘，统统都转化成道缘，使自己的悟性不断提高，心境不断升华，功夫快速增强，直至明心见性，还复本来，复本还元，自然归位。


　　其实我们累世所种下的解脱因和修悟的根机，绝大部分人因无明心执妄分别，宿习难改，还有隔世之迷等，即世被遮掩覆盖不能应时而显现。有些人机缘成熟真正步入修行悟道后，一般情况下都会在无形之中或多或少地部分反应出来。只是自己不明白，不知道是怎么回事而已！等当下开启你先天的自然本能和连接累世的道缘信息密码后，可以说：肯定你会马上明白这一切的！……


　　     经常会有许多人，一见面就问我他的前世怎么样？如何如何？我真诚地发自内心的对他们说：“无论是前世后世，当下今世最关键最为重要！人身难得，佛法难闻。无常迅速，生死事大，万事莫如修行急，若了此生错过，来世出头难！自己千万要珍惜机缘，切莫错过！”……



......待续]

十一　契机相应，三根普度，

      男女老少皆宜！



    在修悟的过程中一切自然平常，没有国度种族的界限，不分男女老少有无文化，在不同的地点场合随时随地，行住坐卧日常生活之中都可以用功办道。与其它任何宗教和所有的法门都没有矛盾，不相低触。无论是专修和兼修都可以随心任意。如此至简方便法门真是妙不可言，一定会使自己在修悟大道上受益无穷！





    以心传心，以心印心，心心相印，不一不异。如此不分顿渐至简方便法门，确实能利益适宜各类不同根机的人，可使未种善根者令种，已种者促使增长，已增长者令其熟脱。也就是说：上根者顿超当下解脱，中根者得沾法益渐入佳境，下根者逐渐生信步入修悟大道。


　　     今已时至末法，诸魔更加炽盛，附佛外道，群魔乱舞愈加猖狂。但我们应当知道和明白，当初佛祖出世演法，若无波旬诸魔相助百般刁难，一大藏教无从可演！要知一佛出世，万佛捧场。法尔如是，本应如此，正法不绝，由是方便！“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”我佛门弟子要勇于承当荷担如来家业，觉己觉他，弘法利生，任重道远，无畏无惧！是了义不了义？依《金刚经》为正法眼！是正法邪说？依《楞严经》为照妖镜！常言道：“道高一尺，魔高一丈。”相对而言又何尝不是：“魔高一丈，道高无量。”哪！要坚信从古到今从来都是邪不压正！



    我们更应当诚信不疑，当年在佛众法会上诸大菩萨等（有的是示现而来的古佛）发愿来护持导化末法时期的修悟道人，令使我们一切便利，身心安宁，不退失道心意志，勇猛精进修悟大道，早日解脱出离生死苦海轮回！证无上菩提正等正觉！我们要感恩师父，感恩佛菩萨慈悲！


......待续

十二　关于治病部分

　　若是站在佛法的角度来看自然宇宙和所有人世间的一切，都离不开“因果缘”这三个字。无情成、住、坏、空。有情生、老、病、死。我们今世的这个色身幻体，本身就是以往过去自己的无明心病所造成的。而身上的各种疾病可以说几乎百分之百全是因果报应。佛经上说：“假使万千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”若是明白了一切都是由心而造，那就要用心来转化这一切，了因了缘，究竟涅磐，我们修悟大道的目的就是如此。佛法无边，因心相生，修悟解脱的法门无量无边，其最终都是把一切善缘恶缘全部转化成道缘，顿断无明生死链，彻底究竟解脱，复本还原，天人合一，一一相一，不一不异。若是从我们身体、生活周围的一切事情上来说，使自己累世历劫以来的冤亲债主：未报的放弃不再报了！现报的停止不再继续！那身体上的疾病肯定会减轻并康复痊愈，生活周围的一切事情肯定会越来越顺利，真可谓是体康道隆，吉祥如意！


　　     俗话常说：“心病还得心药治！”一切有因就有果。我们这些身体上所谓的病，其实都离不开自己的执妄分别，贪嗔痴慢，七情六欲等无明愚昧的心，而那些所谓的“心药”，全部都是治标不治本，反复回还永无了期。要想彻底根除治愈，包括我们这个幻心所造的幻身色壳漏体...佛法就是无上妙方，般若心药。佛就是悲智双运的大药王！这点我们一定要深信诚信不疑！


　　随着心灵通达宇宙各维空间的自然本能恢复和增强，修悟功夫的提高，和诸佛菩萨师父们印心的程度被强化加深，无限心境的升华。可以肯定：凡是接受此法门并如法修持者，在治疗疾病方面，自己必须要达到和自然宇宙空间各界道，心灵通达，相应同步，周转一切，调动所有，语言等各方面都无任何障碍时方可（一般要在一、二年左右）。但是必须强调的是：只是济世度人之方便，不可违犯自然法则因果律！自己要站在众生平等博爱的基础上（无论是讲经说法，咒语法语，引导教化，调解许愿，让当事人真诚忏悔，发愿修行吃素或答应一些条件等）只要病人诚信全心全意全力配合，切身实施，一般情况下都可以解决和治愈的。


　　另外，虽然现代医学对许多疾病不知道根本原因和在彻底治愈方面无能为力，药物反应副作用也很大，但对有些病情的暂时缓解、稳定还是有一定的作用和效果的，如病症急发或病情危重时该去医院去医院，该看医生看医生，该去还是要去的。



......待续

十三　修悟中注意事项

　　因每个人的根机悟性、道德修为、累世所有的一切因果缘、教化过自己的师父们、所修持过的宗派法门等等、各方面情况都不一样，所以，每个人在修悟的过程中，所反应和出现的一切境相也各不尽相同。一切自然平常！不追求，不模仿，不执着，要顺其自然。（前期一定要按照指导老师安排的功课、时间、要求去做）。


　　      因当下转化心境、顿断大脑思维意识，直接提高和升华，还复本来！所以在开启加持初期，有少部分人会反应出轻微的不适，如全身乏力，头沉头闷，嗜睡等，这时只要多注意休息，很快就会过去，均属正常现象。


　　在初期有时听到语言、有时看到图案境相等，其目的是让你去悟和提高你的悟性，让你明白一些道理，为了启蒙和增长你的智慧等。千万不要打妄想，执着想当然。不追求神通灵异，不执着一切方便法相。


　　因大自然宇宙是个多维空间的矛盾体系，当你的心灵通达一切的自然本能被打开逐渐恢复后，好坏、善恶、正邪、真假等诸多境相信息都会相应出现.......“凡所有相，皆是虚妄”。“见诸相非相，即见如来。”一定要修心重德，心正意正。佛祖加持不喜，邪魔扰乱无惧。处斩无影，斩放自如。不着一切人我法相，一切来不拒，去不留，任其生灭，顺应无住，真空妙有。我非我，非我我，我！万马纵横一手缰！洒脱自由，应然自在！





......待续

十四    心　  论


           （一）

    得心不著，无知之见。见为事出，如不知一点样意，何处生心？念意是在心动意识的同时而出的。如能明知，紧守其样，不得外相。外相力的所出，只因人心动思念意才有的。如能随然得章，无事生事，而处围不著见影，内意不动思波，而在万念滋生处、任往自在，已得无上大自在也！一位上师是如此评议此的：“万物生何处，吾念滋生时。心无念务起，谁能寻得着！”。对此，我自感其心样难摸，只能自我揣摩，不生劳念，唯心是者心，唯心应其变，视见无见，无见自见，“根本无见识”！……


　     观无妄之妄，妄思不断！
　  观意影无著，不见其样！
　  复不得见有，更不寻有！
　  复不见得无，难得再有！


　　随境自转不见转处，应事所出，不见事因。观心不著，无心寻处。世变不得，应世自如。如然无意，知然一意，应无住而自得生处也！



......待续