文字里藏着谁的伤——老木的原创独白

只看该作者 · 发表于 2013-5-29 18:46:00

写以下几个字，我要带着认真之态，怀着坦诚之意，以示正式。 （一） 我崇尚理性及问题的发现分析与解决，即实用主义。 曾在网间与友人论及，在E网活动期间两大收获，一是与诸人混个脸熟，所接触者，大部分结为良师益友，不道同伐异，不激烈相辱，不因言差而颐气用事，不对一点事耿耿于怀……二是曾经无意间仗义执言，帮一网民争得相应的利益，免于庞大利益集团之歁，此事虽微，但意义重大，即“庶民的胜利”。每每想及此事，不无骄傲与引豪之轻率心情。 曾经一再追问，我上网为了什么？其实许多的追问都是没有答案的，如同“人为什么活着”一样让人缠烦无异。有友人说，你发那些牢骚干什么？有什么意义！我自问而无语，我怎么说呢？因为我可以同样的问题质问提问者，但我没有。因为，我知道那是没有答案，“栖居诗意”的答案会坠入虚无，甚至万世皆空的禅玄。 尽管如此，老木曾也试着揣摩，诸有许多不准确与正确，但说出想必大家都能接受与体谅。大家到此，一个“玩”字，这个玩不是等同于日常的无聊麻将、扯蛋，相反有点乐趣。这种乐趣，也许是浮躁世下的一种生活方式，一种排泄渠道，或者说是痛苦人间去寻找一丝快慰，黑暗之中寻找一点亮色。我之两收获也是玩的过程中，无目的得到的，甚幸。 既然是玩，那就没有使命感，也没有功利的目的，同时更不可能要求别人恭维自己，亦不可能去同化别人，相反大家可以自说自话，自娱自乐。与一笑太近，先从一笑说起，一笑玩的是氛围，可以调素琴，悦史经；老木玩的是牢骚，或是胡扯番，不顾任何人感受，拍拍衣尘而去；慧眼玩的是境界，他聪慧的头脑与良好的修养，偶出佳语，谈个心情；猎犬玩的是寄心于字现实翻录；老仙玩的是味道，尽力地去扩张文字的张力，平淡自己的心思；刀客玩的是原创，他把文字的排列与故事安排结合在一起，形成一个个场景，并试图说明什么…… （二） 曾经，似是陌生人叫起我的名字，我感到不能接受，满足于三分钟的虚荣，没有给我留下什么！曾经，一些人当面称我，言之“才华”二字，我感到无地自容，我知道这是应酬，这是让我高兴的话，但自己不这么认为，如果有才华，国内有名气吗？有什么可以与“才华”二字对上号的篇章？所以更多的时候，我自认是识字草根，闲闷之时，胡语几句，才是客观与真实。还有人向我提及，某某人，有才华等，我点点应允，其实内心并非实录，因为我知道这叫社会交际。而且，我也万般相信，许多人也有我这样的世故之态，交往之需，对此不予反对，相反还觉得这样的善意恭维有助于和睦相处。 同时，老木也万分地相信，对于文字组合的成就，许多人是有天赋的，也有许多人是靠勤奋得来，在此愿举几人：归有光是后天刻苦，李白是天降斯人；莫伯桑是后天的努力，叔本华是天赋所成。而且这二者许多时候也会相互地转化，有时已经难以区别。曾自己审视自己，发现从何种角度讲，对文字的组合能力都是相当地拙劣与无力，偶言乱语，只是随心说话而已。虽不曾万里游历，但上千文尚曾读过，恍惚间好似读懂些许，有点鉴别之力，可是现实不容我自量，我还是仍难分清优劣，实无鉴别之力也。 通过文字的组合想获得什么？在此，我要给出答案，对于我们普通的草民而言，文字首先是写给自己的心灵的，而不是刻意写给别人的；其次是写给别人的，试图戏戏与闹闹，增加点欢乐的气氛。 人性的通性是自我的肯定是通过外界的反应的，可是通过对世文的浏览，对于一个传统内敛、含蓄群体个性特征，更加重了对外界反应的期待，即外界的反应越好，自我感觉越好，越能获得“自我实现”感，“好评如潮”“洛阳纸贵”都是让人心喜的词语。所以，如果我们有能力，让自己的文字获得较大的良好效应，我们应积极去做。如果没有此等能力，那也没关系，网络提供了一个良好的平台与空间，在此平台与空间中，自娱自乐，何尝不可。但我们时刻要谨记：绝对没有必要，自己写得一团糟还没有认识到，且自视甚高，自以“才华”，尚妄博得众人叫彩。对于一些人，如果遭到别人的拍砖，尚也荣幸，因为自己的文字毕竟触及别人的心弦。 （三） 我们或许怀念曾经争论的日子，因为那样的情形已经让玩的旋律达到了一个小高潮，无论对与错……，其热闹的场景与各人的观感，让大家津津乐道，在一个冷漠化、机械化的人群中，让我们看到了人的另一面或多个面：人不是单纯的机器，而是有灵性的东西。 对于争论，我想多说几句。涉及的资料与思维的方式略有异处，会得出不同的观点，争论与对峙接踵而来。在我们所熟知的历史争论有革命派（孙）与保皇派（康），革命派（陈）与改良派（胡），和（汪）与战（蒋）……十几前的文化界有二余之争（余秋雨与北大才子余杰）…… 总之，有人的地方，就有争论，可以说对立统一无处不在，自我也是矛盾体吗（肉与神在相互争夺）。所以我们是欢迎争执与争论的，欢迎的态度不是喜欢，而是你不喜欢这样，而是可它是不可避免的客观存在。既然无从躲避，清楚了这一点之后，那只有坦然接受，并保持相当的雅量与风度。 （四） 曾经也率真地相信，文化这些东西只是中上流社会人士打发时间的东西（除学术类与应用类），对于底层哀民谈文化也是多余滴，一日三餐才是最重要最坚实的实在。所以，对于此还是不关心不过问的好，即有没有买到自己想要的书已经无所谓。这就如同自己欣赏的什么美女，其实自己仅是欣赏一下而已，不存在占有的欲望，一切都没什么。同时，自己更没有什么愿望，弄一个东西填到那个书窗里，因为那里不缺少我等愚钝头脑所成就的东西。 老木也认为，文字依然是文字，再豪华的阵容也比不上轻率的一抹真实。真善美，首先是一个真，离开了这一基础，善与美都将不复存在，真是善与美的前提与基础，善与美是真的升华与重塑。 或许弄弄文字是一种游戏，大家在疲惫与现实痛苦之余，来放松一下心情，或麻痹一下神经，仿佛我们回到童年时代，做一种过家家的游戏，玩玻璃珠击打的游戏等。到了一个心智成熟的年龄，我们已经不追求结果的赢与输，我们只注重过程的乐趣。如同四十岁的人追求爱情，已经不追求结果的分与合，而是在追求的过程中，享受那份相互倾心的美感与互动罢了。 看过许多文字，自己也曾堆砌一点文字，但离文学有十万八千里，离文章也月亮与恒星的距离。尽管如此，有时也会弄几句。可是深究下去，似乎并不这么简单，文字里似乎藏着一个梦，似乎有一个魔力让我无法逃离，也似乎藏着我的伤，总我不止一次地追味自怜……我说不清。 题外话： 在原创上，对于诗歌的观感，老木的反应是木。这可能与个人对诗理解的偏好有关，同时也不想说太多虚伪的话，于是很少对诗说三道四。在此我也要说说理由，凭记忆与感觉说几句浅薄的话：过去的文章，特别是中国古文，“诗歌抒情言志，文以载道，引发人感叹的居多”，民国之前，《红楼梦》《三国演义》尚不登大雅之堂，文皆以治世抒情为主，红楼诸书既出，增加了消遣与打发时间之功效。屈原的磅礴之势，诗经的情深猛抒，乐府的柔情怨意，唐诗宋词元曲一脉相承各领其军，明清小说一统天下，尽情尽意爱情生死、家国天下……白话诗文盛行至今，文字的稀释也稀释的浓缩的文字承载之意，所以我们现代人已经再也写不出古代那华美绝伦的诗文了，而只能在稀释里“重整国故，再造文明”，探索一条道路。我们绝不复古，但也绝要继承那些国粹，也绝要弃绝那些“国渣”，此些论述，胡适等诸先生90多年前已经详尽，再谈这些可能多余了，外国的诗文在此不提及了。 老木曾一再地在书店里徘徊，感觉到自己的渺小与无知，但也感觉那些林林总总于一草根尚无意义可言。几天前，到书店里，想去购置心怡之书，马克思.韦伯的一本经济专著，可是经济理论那一橱窗已经没有了它的位置，它不知道到哪里流浪去了，想想算了。 <a title="传奇" href="http://www.555beian.com" target="_blank">传奇</a>，

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