吴式太极拳修炼十三要

    内容简介：一般太极拳家对于不要用力的解释是：常人本来具有的力是拙力--叫做浮力，并什么是无谓得用力？即这种力的现象，都是无谓得用力，它能导致体力分散，降低解除无谓用力，其方法就是在运动的时候，要记清要用力的部分和不要用力的部分在太极拳最忌犯双重的毛病。两足同时用力着地使身体的重心分与两足叫做双重。以上是对双重简单说法，其实双重是一种现象并不是形式，是指全身的任何一部分头再在人身中极为重要，因为人是一个有机体，头部是高级神经中枢（大脑），人肩部需要松开，我们时常见到手上所发出的力量没有肩臀等部位的力大。有人说是耸肩是不良姿势，具有这种不良姿势的人，胸部紧束，会感到不舒服。纠正的方法集中的体力通过肩部，还需要通过关节，才能达到手上，假如两手发生阻滞，则其肘在手臂的中部，就是肱骨和挠骨及尺骨相连接得一个活动关节。沉肘是使肘下垂太极拳用掌时多，握拳时少（只有五拳）。伸手切忌僵硬紧促，手指要有舒展之意胸部略有内含，使有含蓄之意。目的在解除胸间的紧张，增强弹性。犹如猫在捕捉含胸的练法，并不是一个固定不变的姿势，就是当胸部觉得一有紧张时，即以意念



吴式太极拳修炼十三要：

1、不要用无谓的力 ：

　　一般太极拳家对于不要用力的解释是：常人本来具有的力是拙力--叫做浮力，并不是真力（既内劲）。拙力的存在防碍真力的产生，所以必须把拙力化劲，真力才会产生，但不要用力并不是化去拙力的方法。所谓拙力与真力者，即前者指动作时有无謂的用力，构成体力散乱，而后者指动作时力量集中的现象，所谓不要用力者即再不作无谓的用力而已。

　　什么是无谓得用力？即这种力De(的)现象，都是无謂得用力，它能导致体li(力)分散，降低動作的效能。在拳术上的无谓用力，第一增加体力的消耗量，使身体容易疲劳，不能长久的运动。第二因为体力分散，再需要用力部分便不能用chu(处)很多得力，致使不能充分发挥技能。

　　解除无谓用力，其方法就是在运动的时候，要记清要用力的部分和不要用力的部分得分界，再不需用力的部分觉察有力的现象时，立刻以对于行动来說绝对不会发生任何有益的影响。比方说：步行时的两手，写字时的两腿，都没有用力的必要，假如有用力意识使它松弛，这样，时间长久le(了)便不会再有无wei(谓)得用力的现象。體力便可渐渐集中，因为一般人平常对此并不注意，明明只要一shou(手)yong(用)li(力)的动作，常会出现全身用力的现象。因此，初学得人必须再开始運动之前，保持quan(全)身松弛的状态，除支撑躯干的力量外，其yu(余)肢体不许用力，先知道不用力的现象，然后慢慢地在运动中细心得体会，应該用力与无谓用力得分界。太极拳开始的预备式，其的就是這ge(个)作用。

2、不要犯双重的弊病：

　　在太极拳最忌犯双重的毛病。兩足同时用力着地使身体的重心分与两足叫做双重。反之两足同时用力，但身体的重心却完全支持于一足，是另一足的yong(用)力和躯干的用力相平衡符合于力学上支点的原则，便不是双重。这是普通对于雙重的解释。不过，在太极拳中虚足并非无力，只是用于空处，所谓虚足有力，只是意念而已。王宗岳所谓偏沉則隨，既指虚足无力而言，与双重同属一种毛病，所以它又shuo(说)：虚非全然无力，shi(实)非全然占煞。学者对于此点如不能认清，则虽无双重之病，边又会犯偏沉之病，其实这两者都是犯不得的。

以上是对双重简單说法，其实双重是一种现象并不是形式，是指全身的任何一部分，再任he(何)時間只要发生呆滞现象，就是犯了双重之病，极易被人打出。如果使身体任何一个部位很迅速地连续不断地有虚实变换，使实的部分在一时间用意识使它变虚，便bu(不)会被对方拿住或打出。拳论所谓左重則左虚，右重則右渺就是指这中变化倏忽，虚实变幻不已而言。至于练习去除双重之病，可由大而小的去练，当练Dao(到)精微时可使每一方寸的地方都能不犯双重之病，，甚至于一指之微 不犯双重之病，这样精密的练法，初学者不宜操之过急。起初还是从形式上捉末，由淺入深，慢慢锻炼﹑领会，逐步达到不犯雙重之病。

3、头：

　　头再在人身中极為重要，因为人是一個有机体，头部是高级神经中枢（大脑），人的一切行动，都是通过大脑来指挥。頭，以如称之定盘星，为周身之主宰，前进后退左顾右盼等行动，均以它为准绳。例如，眼观六路耳听八方之能鼻之呼吸口之出纳等器官，也操之于大脑。所以在练拳时头部需要保持自然正直，不yao(要)偏斜，要有轻松灵活之yi(意)。如此則精神振作。眼不要怒睁，眉不要绉缩，口宜闭不宜张，不要用力咬牙，要用鼻呼吸。总之，头部主要作用是提起精神。其作法是要时刻注意尾骶骨与鼻尖上下成一直线。同时，两眼平视前方。这样，也jiu(就)做到尾闾中正神貫顶，满身轻利顶头悬的要求了。

4、肩：

　　肩部需要松开，我们时常见到手上所发出的力量没有肩臀等部位的力大。有人说是由于体力不能集中，所以面积较大的臀部和肩才会发出较大的力。然而一些练到相當熟練程度的人，也仍旧不能运用两手，甚至有些人身劲练的很好，手上却一点力也发不出来，这种情Xing(形)对练太极拳的人最能感受得到。这是什么缘gu(故)呢？这完全是肩上的毛病。须知身体是发劲的机關，两手是发力的工具，力从身上发出，必须经过肩的关节，然后才能集中到手上。假如肩的关节阻滞淤塞，力量便不能通过。必须使肩关节骨膜灵活，筋絡引长。要達到这个目的，只要注意松肩就行了。松肩的方fa(法)可分作两部分：第一部分只要注意两肩松弛。可是话虽如此，实行起来，却很困难。比如一举起你的手，便会感到肩部极度紧張，需要加以长久地注意才能纠正，才能松弛，当然两肩为維持两臂的上举，肌肉的Jin(紧)张是必然的，此处所谓松弛是指减少肩的紧张程度而言。第二部分在练时有意识使两肩降下去，同时把兩肩的肱骨头（即肩头）xiang(向)两侧伸展，有把肩部拉开之意。前者在骨膜灵活，后者能把筋键引长。不过，这非长久鍛炼，不易收到效验。

　　耸肩是不良姿势，具有这种不良姿势的人，胸部紧束，会感Dao(到)不舒服。纠正的方法很简单，只yao(要)能把肩部松开，耸肩De(的)姿势便会自然消失了。耸肩会影响動作的 灵huo(huo(活))性，希望加以注意。

5、肘：

　　集中的体力通过肩部，还需要通過关節，才能达到手上，假如两手发生阻滞，则其情形正同肩部的不能同利一样。一般人的两肘，又如两肩一样常犯阻塞的毛bing(病)，因此，非加以训练则不能通利不能完全达到随意把体力运用于两shou(手)的目的。训练的方法就是注意沉肘。

　　肘在手臂的中部，就shi(是)肱骨和挠骨及尺骨相连接得一个活动关节。沉肘是使肘下垂有投物在水中叫它沉下去的感觉，但忌明显地露出下沉的形式，这是初学者应该注意的。这虽是一个很简单的yuan(原)则，不过在缺少它时，发劲就会感到不通利。

6、手：

　　太极拳用掌时多，握拳时少（只有五拳）。伸手切忌僵硬紧促，手指要有舒zhan(展)之意念（不要用力张开，只是有舒展之yi(意)念），掌心yao(要)有突出之意（不是用力突出掌心，而shi(是)想像掌心向外突出）。再握拳时，亦不能用力，需要有松柔之意，只要从小指、 无名指、中指、食指依次卷曲使指尖与shou(手)心相接触時，以拇指梢节压在食指及中指 的中节上就行了。所谓太极拳的拳是空心拳，就是此意。

7、胸：

　　胸部略有内含，使有含蓄之意。目的在解除胸间的紧张，增强弹性。犹如猫在捕捉老师时必使身体尽量卷缩，犹如我们在举行跳躍运动之前，胯、膝、足三部关节必zuo(作)屈曲一样，假設不如此，即不能实现扑出与跳起的行动。含胸的作用正是如此，不能含胸，便不能把體力发射出去。所以决不可能使胸部在形式有挺突、缩进等紧张的现象。一般初学的人，对于这一点没有认识清楚。认为含胸的含字，有含容的意思，便極力使胸腔明显地向内吞缩，结果练成胸腔内凹的状态。于是有人以wei(为)含胸足使心肺受到壓迫，是一种违背生理卫生的姿勢，因此，对太極拳的功用表示怀疑，这是一个误jie(解)。顺便在这li(里)指出，有一部分初学的人，以为含胸的作用在使气沉于气海，重心下移，身体得以稳定，这種说法不能算错，但含胸的真正作用并不在此。而且根据生理常识即下腹部不起呼吸作用，na(那)么气怎么沉向气海呢？其实这不过是因含胸而使胸部松弛以后的一种现象。还有一部fen(分)初学的人，则认为含胸的作用，纯为使胸部松弛，这也是不够的。含胸则因胸肋间的緊张尽去，肺腑得以自由平衡的发展。所以练太极拳的人常较一般人呼吸深长，这便是一个很好的例证。

　　含胸的练法，并不是一个固定不变的姿势，就是当胸部觉得一有紧张时，即以意念想着从两乳頭往下好象有股热气向下zou(走)似的，走至肚脐以下，这时便会感到胸部的紧张自然消失了。同时还会感到胸中舒坦，腹内畅快！这正符合虚其心，实其腹的要求，这也是任脉疏通运行的一个途径。所以说含胸这个规则，在太极拳中是相當重要的，学者应加以注意。