佛门人物------------圣 严

：1930年 -- 国籍：中国

　







   
　　圣严法师是一位国际性的宗教家，自十三岁于狼山出家以来，即立志终生以弘扬佛　　

　　一九九四年“学思历程”同书再获颁行政院出版物金鼎奖。

　　一九九五年，法师电视弘法节目“大法鼓”获颁行政院新闻局“社会建设奖”。

　　一九九五年获台北市教育局颁发“推动社会教育有功个人奖”。

　　一九九六年，获第一届中国杰人奖。

　　一九九九年，获第一届国家公益奖。

　　二○○○年，获八十九年度行政院文化奖。

　　二○○二年，获行政院内政专业奖章。

法为志业，法师是国际知名的禅师，更是一位律教禅兼备的宗师，许多重要的国际会议皆以圣严法师为汉传佛教代表，而邀请参与会议发表重要演说；同时法师也不断的获得国内外各界的肯定与发扬。

　　对于这样一位受到全球肯定且令人尊敬的心灵领航员，你对他认识多少？现在就让我们从不同的角度来认识圣严法师！

　　人间比丘圣严法师，一九三０年出生于江苏南通，十三岁出家，一九七五年荣获日本立正大学文学博士学位。现为法鼓山禅修文教体系创办人，亦为国际知名的禅师，于国内外积极推广禅修，指导禅坐，成绩斐然。中英文著作百余种，译为多国语言，广布世界各地。

　　圣严法师为更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，将佛法落实人间，于一九八九年开创法鼓山，筹办法鼓大学，推动“提升人的品质，建设人间净土”理念，荷担起现代佛教继往开来的神圣使命。

　　民国十九年，圣严法师诞生在中国大陆江苏省南通县狼山附近的贫困农家，俗名张志德，没有人料到这个自幼体弱多病，成长奇慢，直到六岁才会走路、学讲话的孩子，日后竟将弘法于世，成为国际知名的心灵导师。

　　在那个水涝荒旱、战祸连年的时代里，物资极度欠缺，肌饿成为常态，佃农们除了要缴给地主租粮，军队亦要军粮，年幼的孩子们都必须做童工，还常被军队征去构筑军事工程。

　　圣严法师就是在这样兵荒马乱、民不聊生的凄惨景象中度过童年，九岁入私塾，十一岁才正式入小学，但随时都得因贫困而辍学。

　　即便如此，圣严法师从小就显露出独特的性格。

　　有一回，在上海工作的兄长带回来一小串香蕉，大伙儿只能分着尝尝，他因身为么弟，幸运地分得一整根香蕉。

　　咬了生平第一口香蕉，那味道真是太棒了，小小的他，竟舍不得再咬第二口，小心翼翼地将都已开始发黑的小香蕉收藏起来，预备第二天带到学校里，让每个同学都能一起尝尝这难得的人间美味。

　　民国三十二年，当时还不满十三足岁的他，自愿随邻居到狼山出家。

　　身分变为小沙弥常进，除了早晚课诵、撞钟击鼓、还得清洁环境、打扫庭院、整理厨厕，乃至于种菜烧饭、为老僧们洗衣服、倒夜壶……。即使又忙又累，但自觉对观世音菩萨特别有感应的他，听从师父的话，持续着每天五百拜，边拜边做观想：观世音大士手执杨枝，以甘灵清凉净水，洒在他的头上。

　　果真观世音菩萨回应了他的祈请，几个月不到，才只有小学四年级程度的他，竟就把一本厚厚的《禅门日诵》背熟了，听师父讲《华严经．净行品》中的“毗尼日用”诸谒，居然也听得懂，这使他惊喜不已，同时发现了佛法微妙，可以度化世人，而不只是诵给亡灵做超度之用。

　　“佛法这么好，知道的人这么少，误解的人却这么多。”年少的他，不禁在心里慨歎，同时，发下了愿心：希望尽己所能读懂、读通佛经，来日讲经说法度人。日后，无论遇到多少挫折阻难，这个愿心从未稍减。

　　虽然命运中历经磨难、坎坷，不见得就能塑造伟大与成功的人格，真正的关键，还在于是否拥有跨越磨难、坎坷的毅力与智能。因为出身于贫困，圣严法师深悉穷人的苦；走过烽火战争，亲睹水患天灾、尸横遍野的人间惨状，他更能体验到生命的可贵，与和平的重要。这也使得圣严法师所传授的教示里，“人生化的佛法，人性化的佛学，人间化的佛教”此一明确的大方向永远不变。

　　民国四十九年，中国大陆时局混乱，佛教界中，许多高僧、法师都走了，当时除了有钱自备机票和船票逃离大陆外，唯独进入军队是通往台湾最容易的路。

　　犹如六祖慧能为逃避祸难，暂时隐栖于猎人队中，十八岁的圣严法师考虑再三后，也就隐身军旅，以张采薇之名当了通信兵随军队抵达台湾。

　　然而他从未一日或忘自己的身分，无论升迁调拨，换到什么单位，都会主动声明：“原来我是和尚，将来还要做和尚。”

　　十年军旅生涯，他大量阅读，范围涉及文学、哲学、历史、社会科学、佛学等论着，从戎而不投笔，以采薇、醒世将军、张本等为笔名，写作投稿，成为军中作家。

　　然而修行悟道、重披僧袍的信念从未动摇。

　　长时间参究人生问题，心念深陷疑团的年轻军人张采薇，在一个偶然的机缘里，巧逢虚云老和尚的法裔徒孙基隆十方大觉寺的灵源老和尚，在其点拨下，破参见性。

　　“灵源老和尚一拍广单逼拶，一声有力直接的大喝：“放下！”来得正逢其时，这句机锋适时戳破张采薇满心的疑团，机缘成熟，心被这么一拨一点，满脑子的妄想杂念统统被逼进死巷，一网成擒，所有的挣扎煎熬，顷刻间消失殆尽。有如居于伸手不见五指的暗室，突然出现了一条缝，智能如闪光显现，光景无限。”

　　虽然圣严法师至今都不肯正面承认在修行上彻见自性的证悟，但对于那次的体验，他形容：“这使我的生命，就好像从一个自我作茧的铁罐里蹦了出来。”

　　民国六十九年，张采薇从军中退役，拜于东初老人座下再度出家，法号圣严。之后到美浓朝元寺闭关六年。

　　闭关期间，圣严法师行则拜忏打坐，解则阅藏经，继续研究戒律，研究心得即后来成书的《正信的佛教》，于今，这本书发行量已超过三百万册以上，并被译为越南文，地球上凡是有华人及越南人佛教徒所在之处，几乎都可见到。此外，在关房中，圣严法师融合了幼时学过的拳术及瑜珈术，创出一套动中修的方法--动态时仍然身心一致，既练身也练心的平衡身心方法，成为日后主持禅七的重要基础。

　　民国七十六年，尚在闭关中的圣严法师接获东初老人快函，要他提前出关，做师父的愿意全力支持他到日本留学。

　　但当法师终于决定赴日留学，消息传出，佛教界居然议论纷纷，由于在此之前赴日留学的青年法师大多还了俗，因此谣传法师一到日本必定还俗娶妻、饮酒食肉。谣言甚嚣尘上，原本鼓励圣严法师效法玄奘之西游、空海之入唐的东初老人竟也在此时收回成命，反对法师出国。

　　一片反对声浪中，圣严法师将这一切都视为增上缘，更坚定他为重振中国佛教文化及教育而留学日本的决心--法师的目的，并不在于取得学术成就，而是希望藉此提升佛教的地位，让人们了解佛教绝非迷信，更非属愚夫愚妇的信仰，而是既知识化，又重实践，具高度智能的宗教。

　　当时，圣严法师已三十九岁，身上除了一张机票，仅筹到一千元美金，即踏上了征途。正规学历仅念到小学四年级的他，以其数种著作的同等学力资格，获准进入立正大学硕士班。

　　但再怎么节省用度，经济上的困窘从未消除，随时面临断炊及辍学双重忧虑，但圣严法师咬紧牙根，偶尔到留日华侨家中为亡者诵经超度，或充当导游，赚取微薄费用，勉强维持。

　　所幸在几临绝境中，获得美国华侨沈家桢居士，隐名资助奖学金，圣严法师终于能够在拿到硕士学位后，继续攻读博士，成为中国佛教史上第一位取得博士学位的学问僧。

　　在这段留学期间里，圣严法师的生活完全和在台湾时一样，着僧服、吃全素、朝暮礼佛，然而好事者的谣言，却未曾止息。而圣严法师坚强的意志，并不因此略受撼摇，即连中日断交时，人心惶惶，法师依旧以不变应万变，静心用功，不曾随之慌乱起舞。

　　令人慨歎的是，取得博士学位的圣严法师，回到台湾，竟没有发挥所长的空间，乃在沈家桢居士的邀请下，前往美国。

因缘不可思议，法师也就此来到命运中最大的转折点上--在美国当起禅师，指导禅修。

　　从最初仅有四个学生--两位学过中国武术希望透过禅修“增强功力”的美国青年、一位为治头痛病的普林斯顿大学物理系博士班香港青年、一位正在读大学三年级的学生，就是后来追随法师出家的保罗．甘乃迪，法师开了第一期的禅坐训练班，很快地，慕名而来的学生渐多，之后，连哥伦比亚大学亦请圣严法师去教禅坐、公开演讲佛法，纽约区的电台WBI也闻风而来，多次恭请法师到电台接受访谈讲法论经，为听众解答禅修与佛法的问题。

　　圣严法师把自己比喻为风雪交加中向前迈步的行脚僧。

与佛有缘

LZ你是信什么 教的 呀！

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