各自的朝圣路

人活着，就一直走在各自的朝圣路上。吃喝，是为了向躯体里的五脏六腑朝圣；睡觉，是为了向身体朝圣；思考，是为了向灵魂朝圣；休憩，是为了向大脑朝圣；阅读，是为了向思想朝圣；行走，是为了向世间万物朝圣。
　　我们一直走在一条朝圣的路上，以各自的方式，朝圣着各自的心中的“佛”－－信仰，抑或是前世今生，以虔诚，以真诚。
　　每个人选择的朝圣方式不同，所以才出现了形形色色的“朝圣者”，带着内心笃定的信仰，行走着各自的朝圣路。
　　曾听到过一个关于青朴修行地的真实故事。故事的主角是一对相爱的男女。很久以前，这对年轻的男女，抛弃了一切，携手来到青朴修行地的一个山洞修行了20年。难于想象的是，这个有着丰富学识，受过良好高等教育的他，在青春年华看破红尘，带着心爱的女子，皈依佛门，与世隔绝闭关修行了20年。后来，这里建起了寺庙，而这对修行了20年的男女也苦修完毕，出山。这个有着丰富学识和多年修行成果的他，成了寺庙的住持。
　　他们执着的选择，对于长期生活在物质文明发达的城市的人来说，对物质生活的依靠早已超出了对精神生活的追求，的确存在着令人费解之处，更何况是带着心爱的女子一起出家。
　　我想起了六世活佛仓央嘉措的诗句，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。这个被誉为世间最美的情郎，在面对宗教和情爱之间，也只能无奈的发出叹息，如今，这对男女却为这首诗画上了完满的句点－－“不负如来不负卿”。我无法用理性的辩证法则往置评他们的选择。但仍然选择相信，艰苦的修行需要圣洁的内心，同样需要狂热的情感作为支撑，而这种情感本身并不与佛法对立。如果佛祖悲悯苍生，自然也鼓励他们得到幸福。
　　现在普遍存在着一种情结－－城市人的田园情结。越来越多的人厌倦了城市车水马龙的喧嚣，为了抚平内心的浮躁，营造平静的内心世界，纷纷选择逃离，或钟情于田园，选择过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意人生；或归隐于深山，过着隐士式的灵修生活。无论是哪一种生活方式的选择，人们都是在以一种适合自我的方式在进行着朝圣，以虔诚的心，以笃定的信念。
　　无可置疑的是，那段时间的“灵修”，使到不少人心性得到了某种程度上的历练，从而在价值观和人生观上发生着一定的变化。看题目的角度变化了，世界在你眼中也就发生了变化，这都归功于心性的磨练修为。比如说，著名作家林清玄，普利兹克奖王澍，都曾有过“灵修”的经历。王澍自己在得奖后，对心性变化影响说过：“首先一个人的心性变化，看待人、自然，你真正的眼光发生了很敏感和很细腻的变化；你看进往了，又看出来了。你看下雨，看很长时间，雨怎么下，从屋脊顺着哪条线流下来，滴到哪里往，它最后向哪个方向走。你会对这种事情感兴趣。你就会想，有没可能做一个这样的建筑，让大家清楚看到，雨是从那儿下来的，落到那儿之后流到了那儿，从那儿又流到了什么地方，每个转折、变化都会让人心动。”可见，那段心性修为的时光对他来说，起着举足轻重的作用。
　　我们都是凡人，生来就是一个不完整的个体，所以才要走在一条朝圣的路上，不断的完善自我，不断的修行。
　　在我看来，真正的修行，不在于是否归隐深山寺庙，也不在于是否逃避车水马龙的喧嚣，而在于是否在内心修篱种菊。剃光头，披着袈裟的，未必就一定有宗教信仰。当有些人皈依佛门，只是把它当做谋生的一种手段，借着佛门鼎盛的香火，向佛索取着非常具体的利益的时候，也未必见得此人多有宗教信仰，不见得个人修养有多高。而相反，就算是一个平平凡凡的人，如果相信人生该有更崇高的追求和理想目标，并通过独立思考来寻找和确立自己的信仰，在浮沉的人海中，带着一份笃定，在内心修篱种菊，不断的完善自我，不断的修行，那么，又何必在乎是否需要磕长头，手持转经筒，一路是否有“朝圣者”同行？
　　每个人活着本身，就是一种自我的修行。