《皇帝内经》谈养生。

古书《黄帝内经》相信很多人都比较熟悉，但里面提到怎么养生，相信很多人都不清楚，今天来分享《皇帝内经》谈养生。

《黄帝内经》是中医四大经典之首，荟萃先秦诸子百家养生之道、医疗之术、长寿之诀。据史科记载，《黄帝内经》主要部分成书于春秋战国时代，创造了不少中医养生理论和方法。人们遵循之养生，得之延年益寿。

顺应天时 调养形神

《黄帝内经》认为，天人合一，人的生命与天地自然相通。“生之本，本于阴阳”。人的活动，顺应天时的变化，按照一年四季时节的不同养形调神，是“寿命之本”。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。

万物春生、夏长、秋收、冬藏，人的活动顺应时序的变化，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，以自然之道，养自然之生，取得天人合一。

精神内守 调摄意志

《黄帝内经》载：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”，强调超然独处，吐故纳新，发挥人的意志作用，抵制“外邪”侵袭身体。一年四时季节的交替，产生寒、署、燥、湿、风五种气候，影响万物，形成生、长、化、收、藏的规律。人的五脏之气化生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。这五种情志又受五种气候的影响。根据季节气候的变化，人要调摄精神，保持情志平静、心态安颐，使体内“真气和顺”，“精神守持于内”，阴止疾病的侵袭。

《黄帝内经》强调，春应舒畅，夏当充实，秋求安定，冬宣伏藏。人要安常处顺，有乐观愉快的情绪，常使自己心旷神怡，心绪不受外界、气候和诸多因素的影响，保持清静的生活，使自己的身心处于社会和谐之中，顺和于“八方之理”，使自己毫无恼、怒、怨、忿之情，行为不脱离社会，举止不受世俗所牵制。

饮食有节 起居有常

《黄帝内经》提倡：“饮食有节”。饮食要识度、守度、适度，“饥中饱，饱中饥”，维持脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”。

《黄帝内经》告诫人们，要合理膳食，调和五味，不可偏嗜。饮食的甘、酸、甘、苦、辛、咸五味，“藏于肠胃，以养五气，滋养五脏。”如调和适度，会使骨骼强健，筋脉舒柔，气血通畅，腠理周密，周身骨气、五脏六腑强健有力。

《黄帝内经》还告诫人们，生活要有规律，“起居有常，不妄作劳”，“不以酒为浆，以妄为常，醉以入房”，掌握劳逸之度、饮酒之度、娱乐之度、房事之度，生活有常规，以保持“真气”不败散。如能“发而中节”，即可葆精神快乐，健康长寿。

未病先防 标本相得

《黄帝内经》曰：“不治已病，治未病。”告诫人们，不等发病再治疗，而是治疗在发病之前。若“病已成而后药之”，如同国家“乱已成而后治之”，“譬犹渴而穿井，斗而铸锥”，为时过晚，提出了未病先防的预防思想。

《黄帝内经》提出，根据时令气候的变化，不断调摄精神，外避贼风邪气，内防精神刺激，情志变动，就能达到未病先防的目的。倘若染疾，又不讳疾忌医。

《黄帝内经》强调：“病为本，工为标。”即患者的正气、疾病的性质是“本”，医术与药是“标”。“标本不得，邪气不服。”医术、医疗手段、治疗作用的发挥固然重要，但要治愈疾病，还要取决于“本”，取决于患者的意志、战胜疾病的毅力，取决于医患二者的配合，“标本相得，邪气除之。”