尧舜禅位

尧舜禅位

黄帝之后,到了传说中的尧、舜、禹时代。那时部落联盟扩大了,超出了血缘亲属关系界限，按地域互相结合，成为氏族组织到国家机构的过渡形态。部落联盟由参加联盟的各部落首领组成联盟议事会,重要的事务在联盟议事会上讨论决定,联盟的首领也由议事会推举产生,保留了一些原始社会民主选举的习惯，但这种选举只局限在有部落酋长参加的联盟议事会内。传说尧当部落联盟首领时,东方出现了一位很有名的人叫舜,他热爱劳动,爱护和团结人民，孝顺父母生产搞得很好，在人民中威信很高。尧年老时，联盟议事会推选舜继承了尧的地位。舜担任部落联盟首领时，出现了一位治水的英雄禹。当时天下洪水为患，禹的父亲鲧用堵塞的办法治水失败，舜任用禹治水，禹领导人民采取疏导的办法治水，经过长期艰苦的劳动，终于治好了水患。人民赞颂禹的功德。在舜年老时，部落联盟议事会推举禹继承了舜的地位。这种通过部落联盟议事会的民主选举，使尧让位于舜，禹舜让位于禹，就是古书上记载的禅让制度。

禅让还是篡位2008-01-10 13:43《史记》上说，尧将帝位传给舜，打破世袭制，开禅让之先河，留下千古美誉。这个故事中呢，尧看起来是个很贤德的帝王形象，而舜大约是个忠厚而有德行的人，看多了这样的画书我呢也一直这么以为着。不过不巧最近看到另外一个记载，居然跟这个南辕北辙。《竹书纪年》是一部侥幸逃过焚书坑儒惨祸的魏国史书，又名“汲冢古书”，它记载“昔尧德衰，为舜所囚也。”这个版本大体是说舜本身也是黄帝后裔、部落首领，尧嫁两庶女给他原有监视刺探之意，可惜爱情真伟大，娥皇女英反而被舜成功策反改变阵营了，之后联合其他九个庶子发动政变囚禁了尧，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。之后舜自然顺利登位啦。记得是谁说的一句俗语“杀人者必将为人所杀”，这里“篡位者终将为人所篡”，舜抢来的江山也没能传下去，终究被禹夺走，《韩非子.说疑》有云：“舜逼尧，禹逼舜。”说到禹，对拉，就是那个治水的大禹，他一心为公，三过家门不入，一斧头劈开三门峡。正史上是说舜仿效尧禅位给禹，这里恐怕该说禹仿效舜夺了后者的帝位了。这两种大相径庭的记载，真不知道是司马迁有写历史小说的倾向呢，还是魏国史官和韩非子爱编传奇？而这些上古帝王们到底是德盛还是德衰就天知道了。我只知道我算是对那些美好的上古神话传说重新认识一遍了。另外，尧让舜，舜传禹，这是正史所载唯一出于公心的两桩禅让，并广为后世称颂宣讲。倘若这个都是捏造，那那些植根于“禅让”之上的观念、道德准则等等又将何去何从。。。------------------------------附：
《竹书纪年》
“昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱城，在县西北十五里。”
“辟丹朱于南河之南”
“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也，”
“舜囚尧与平阳，取之帝位，”“舜放尧于平阳，益为启所诛，太甲杀伊尹，文丁杀季历。”
“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”。

《韩非子.说疑》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

《山海经海内西经》
“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”。

李白《远别离》
“或言尧幽囚，舜野死，九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。”

《史记.五帝本纪》
　　“尧知子丹朱不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”
　　“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：天也。”