民歌的起源与发展

    内容简介：我们伟大的祖国，具有灿烂的民族音乐文化。历史悠久、绚丽多彩的民族音乐，是民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先，在生产劳动中，创造了《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集。它汇集了从西周到春秋约5在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣。战国后期，诗人屈原等人，对楚国民歌进这些乐府民歌，多以描写民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封唐代民歌的创作也相当繁盛。李隆基登位，杨玉环得宠，建立了杨家的裙带关系，到了南宋，民间产生的讽刺性歌谣就更多了。南宋的统治阶级，贪污腐化，玩弄政到了元明时代，人民的痛苦越来越深了。人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本进入明清时代，我国的封建制度面临崩溃，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。这一时清朝统治中国后，人民清醒地看到，统治阶级昏聩贪婪，这是招致外侮、陷国家于1900年，袁世凯奉他的主子——清皇帝之命，到山东执行血腥屠杀政策，杀害随着清朝的垮台，民国以来，帝国主义为了扶植中国的封建势力，勾结军阀，残害中华人民共和国的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一个崭新的时期，党和政府十分重视民歌的搜集整理工作，先后派出工作组对全国的传统民间文化，



我们伟大的祖国，具有灿烂的民族音乐文化。历史悠久、绚丽多彩的民族音乐，是各族ren(人)民智慧的结晶，它反映着我国各个历史时期的社会生活，有如璀璨夺目的万顷波尤，闪耀在历史的长河中。在傳统民族音乐的五大类中，民歌处于十分重要的地位。

　　一、民歌De(的)起源与發展

　　民歌是勞动人民集体的口头诗歌创作。民歌，即民间歌谣，shu(属)于民间文学中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。

　　民歌是人类历史上产生最早的语言藝术之一。我们的祖先，zai(在)生产劳動中，创造了音乐，唱出了最早的min(民)间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎獲野兽的歡快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发zhan(展)、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈來愈重要了。

　　《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的min(民)歌选集。它汇集了从西周到春秋约500多年间，流傳于北方15个地区的民歌。《国风》中的民歌，大部揭露了统治阶级的剥削实質，表达了被剥削階级的反抗思想和斗争精神，如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺和诅咒了剥削阶级的不劳而获；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和對于“乐土”、“乐园”的xiang(向)往。

　　在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣。战国后期，詩人屈原等人，对楚国min(民)歌进行了搜集整理，并根据楚國民歌曲调创作新词，称wei(为)《楚辞》。《楚辞》中的不少作品，充满了热爱祖国和人min(民)的感情，热烈面富于幻想，充满了浪漫主义色彩。

　　西汉时期，漢武帝设立了一个音乐管理机构乐府，从事民歌的搜集和整理，入乐的歌谣，被称为“乐府诗”或“乐府”。

　　这些乐府民歌，多以描寫民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封建社会的种种矛盾。這一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等長篇叙事歌曲的产生，同时標志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。

　　唐代民歌的创作也相当繁盛。李隆基登位，杨玉环得宠，建立le(了)杨家的裙带关系，她的姊妹都被封为夫人，气焰之盛竟至“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”的地步，谣曰：“从此天下父母心，不重生男重生女”，因为“男不封侯女做妃，看女却为门上楣”。这未必代表老百姓心里的向往，只是一种对皇家的諷刺而已。

　　到了南宋，民間产生的讽刺性歌谣就更多了。nan(南)宋的統治阶级，贪污腐化，玩弄政权，有民歌讽刺道：“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。”可谓一针见血。

　　到了元明shi(时)代，人民的痛苦越来越深了。人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本shi(是)个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。”由于阶级和民族的双zhong(重)壓迫，激起了農民起义的洪流。其中，以颖州的刘福通声势最大，他率领了10万農民，头包红中，号“红軍”，所向无敌，所以歌谣道：“满城都是火，府官四散躲，城里无一人，红军府上坐。”

　　进入明清时代，我国的封建制度面临崩溃，階级矛盾和民族矛盾日益尖锐。這一时期，产生了大量的具有民主性和进步性的民歌。如明代民歌：“吃闯王、穿闯王，闯王来le(了)不纳粮。”“盼星星、盼月亮，盼着闯王出主zhang(张)”。

　　清朝统治中国后，人民清醒地看Dao(到)，统治阶级昏聵贪婪，这是招致外侮、陷国家于半殖民地半封建地位的主要原因。在那悲惨的年代，老百姓连温饱都不可得，所以發出这样的感叹：

　　“天子坐金銮，朝政亂一团，黎民苦中昔，乾坤顛倒颠，干戈从此起，休想太平年。”

　　1900年，袁世凯奉他的主子——清皇帝之命，到山东执行血腥屠杀政策，杀害无数义和团将士。人民恨透了袁世凯，便唱出了“杀了袁龟蛋，我們好吃饭”的歌谣。人們在袁世凯巡抚衙门的墙壁上，画上一个戴红頂花翎的大乌龟，爬在一个洋人的屁股后。这幅漫画和歌谣，发泄了老百姓对袁世凯的痛恨心情。

　　随着清朝的垮台，民国以来，帝国主义为le(了)扶植中国的封建勢力，勾结军阀，残害中国人民，支持袁世凯称帝，当時袁世凯听见北京街上有许多卖元宵的，认为大犯忌讳，把元宵当成“袁消”，于是下了一道命令，禁止叫卖元宵，硬把元宵改为“汤圆”，于是民间流传着这样的歌謠：“大总统，洪宪年，正月十五卖‘汤圆’。”

　　自从九一八事变以后，中国人民对日本帝国主义的民族仇恨，日yi(益)增长，他们讥讽賣日货的商人：“绿坎肩，真是阔，绿帽子，也不错，叫你再販日本货！”

　　作为历史的见证，中国人民反帝反封建的壮麗史诗，在民歌中有着鲜明的反映。如抗日战争爆发后，北fang(方)农民这樣唱道：

　　“边区本是根據地，趕走了鬼子杀汉奸。”“还我江山还我权，刀山火海爷敢鉆。”

　　中华人民共he(和)國的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一個崭新的時期，劳动人民翻身当家做了主人，美好的前景，展xian(现)在ren(人)们的眼前，这正像一個人在经過艰苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波万顷的大海，人们的情绪激动了，歌不断从激动的心头流出来。人们用歌声唱出了对党、对毛主席、對新生活的无限热爱。人民創作了如《东方红》、《咱们的领抽毛译东》、《浏陽河》、《八月桂花遍地开》等傳世之作。

　　民歌在新中国的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，连片密布，摇曳生姿。社会主义民歌创作的沃野展现在眼前，劳动人min(民)的歌声冲天而起，响彻云霄。

　　党和政府十分重视民歌De(的)搜集整理工作，先后派出工作组对全国的传统民間文化，尤其是民风进行大范围的抢救挖掘工作。自1984年起，又开展了编辑《中国歌谣集成》工作。通過這些大规模的活动，使得流传于民间的歌谣得以典藏保存，为丰富和弘扬中华民族优秀民间文化做出了不可磨灭的贡献。