在清代有名诗人吴梅村那首驰名古今的《圆圆曲》中曾经有这么一句:痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜.
诗句的由来是这样的:李自成攻破北京,夺得紫禁城,镇守山海关的吴三桂见自己的依靠主权已去,筹备投降.吴府的家人赶来送信儿,吴三桂讯问父亲吴襄的情形,得到的回答是:"被拘捕了";又问财产,答复说:"被查封了";吴三桂胸有成竹地夸口:"我一进北京,这些货色都会乖乖的得回来."再问小老婆陈圆圆的着落,佣人结结巴巴地说:"被刘宗敏抢进府去了."
这时,吴三桂大怒,立即颠覆了要投降李自成的主意,并下令全军将士为死去的崇祯皇帝披麻戴孝.
就这样,冲冠一怒,引清兵入关,九宫山一战,李自成节节溃退,成果死于乱军之中,陈圆圆也就回到了吴三桂的身边.就这样误打误撞,吴三桂实际上是在为明朝最高统治者报了一仇,惋惜的是,清兵入关,改写了吴三桂的运气,他当时已经是别无抉择.匆匆地,也就发明,吴三桂实在是表演者历史改朝换代的过渡人,而这个过渡句的灵感便是来自一个妓女出生的陈圆圆,一个漂亮的女子,被另一个有权利的男人抢夺后,便改写了中国的历史格式,历史的车轮用血来光滑推动步调的时候,借据表示的实体,往往是个人,陈圆圆是引火线,在吴三桂为情付出的时候,被点燃了.
结果是陈圆圆成了最为倾国倾城的丽人,到了同样是明朝官员出身的吴梅村的笔端,便成了亡国沦族的红颜祸水,"水",全部朝代也都被淹灭了.
吴梅村:前明的榜眼、翰林院编修,后来成了满清的礼部.
在电视和小说中,编剧和作者往往把吴三桂化成一个受万人鄙弃的大汉奸,成了媒体炒作的最佳对象,吴三桂若不是传奇人物,也吸引不来那么多异样的眼光.看得事实点,吴三桂的降清,也不是没有章节.崇祯政权沦落伍,吴三桂失去了尽忠的对象,若顾及汉家天下的位置,投降北京政权也不无不可,但是对比之下,李自成的政权也好不到哪里去.土匪出身到大顺皇帝,开始闹天下的时候还有点快慰情节,一入紫禁城便疯癫狂欢,shanghai massage,做了"天子"仍是始终脱离不了土匪阶层的思惟,白天泡酒,晚上搂女人,顺者倡逆者亡,把紫禁城当作了土匪窝,贪图吃苦,人生几何!这样的豪取掠夺,完整没有政权素质可言,纯属一个土匪农夫出身的政权,在历史上扮演的只能是太平天国那样的类型,反应了农夫阶层的思维意识,久远看来,却不是作皇帝的料.加上吴三桂又是个性格中人,钱财身外物,但是女人却不然,她是男人尊严与让步的底线.张继合先生曾经在同样论吴三桂的文章上说过,"蛮横战斗简直都暗藏着这样的主要主题,要驯服一个民族,首先要捣毁他们的女人."有必定的概括性,但是疏忽了太平军的主题,他们挂念的不是女人,是粮食.有了食粮,信任洪秀全也不会把女人当人来看.
项羽的"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝"有一种男人原始的愿望与自豪在里面,但对比与吴三桂,项羽还不够男子汉.
从来男人东风自得的时候,吆五喝六;日暮途穷的时候却跑到女人抹眼泪.吴三桂没有,在他英姿飒爽,挥斥方遒的时候,有勇气为了本人可爱的女人,断然决断,算来算去,也算是历史上的豪举.大部分历史学家也是把吴三桂批的文绉绉的.中国的电视持续剧,往往有这样的情节:天庭上没有七情六欲的神仙,到终极都是被一些天上人间间的情义所激动,吕洞宾、七仙女不也是有爱恨情愁的纠缠?
吴三桂爱女人有什么错?错在拿天下人的幸福做赌注?清兵入关,未几顺治退,康熙登基,紧接着是雍正改造,乾隆盛世,管理得不也是语无伦次?明末的几十年政绩,虽说崇祯很想做个励精图治的好皇帝,但是官场腐朽不堪、民不聊生,回天乏力,比起清朝进关后,几乎是天地之别.况且当时的"中国",细算起来,shanghai escort,满洲也不算是外族吧?康熙把祖辈打下的江山,从新打理了一遍,开辟了天朝之国.
至于之后的吴三桂与朝廷的开战,始于康熙的削藩政策,太原惠氏奶粉 大概总结一下,在孩子吃喝拉撒睡这几个方面有什...,吴三桂因吴梅村的《圆圆曲》风靡,早就遭天下人的忌恨,得罪的人着实不少,为求自保,开火是势在必行的,每个朝代在开始之初,一定有封王封侯的记载,一旦天下坐定,削藩又成为头等大事,究竟这是人在管理,性情难测,信赖谁是很难说.
《刁蛮公主》里面的云南王角色便是吴三桂情节的化身,里边的云南王所说有一些话,很有参考价值:"开国打天下的时候,作统帅的曾山盟海誓的承诺人家破国当前封王,等得坐定山河,便有这样那样的理由削藩"、"藩王的兵力若不能自保,那怎么安心?".
他们图的是心安,至于封王之类是开国的必需.既然求的是心安,那么自己感情都不敢正视,自己爱的女人都没有勇气维护,何来心安?
耶稣讲过:"一个人赚得了整个世界,却损失了自我,又有何益?"所以,《红楼梦》的开坛应该从吴三桂开始.
《圆圆曲》 吴伟业
鼎湖当曰弃世间,
破敌收京下玉关,
痛哭六军俱缟素,
冲冠一怒为红颜!
红颜流落非我恋,
逆贼天亡自荒宴;
电扫黄巾下黑山,
哭罢君亲再相见!
相见初惊田窦家,
侯门歌舞出如花.
许将戚里箜篌伎,
等取将军油壁车.
家本苏州浣花里,
圆圆小字娇罗绮.
梦向夫差苑里游,
宫娥拥入君王起.
前身合是采莲人,
门前一片横塘水.
横塘双浆去如飞,
何处豪家强载归.
此际岂知非薄命,
此时只有泪沾衣.
熏天意气连宫掖,
明眸皓齿无人惜.
夺归永巷闭良家,
教就新声倾座客.
座客飞觞红曰暮,
一曲哀弦向谁诉?
白净通侯起码年,
捡取花枝屡回顾.
早携娇鸟出樊笼,
待得天河几时渡?
恨杀军书抵逝世催,
苦留后约将人误!
相约恩深相见难,
一朝蚁贼满长安.
可怜思妇楼头柳,
认作天涯粉絮看!
遍索绿珠围内第,
强呼绛树出雕阑.
若非壮士全师胜,
争得蛾眉匹马还?
蛾眉立刻传呼进,
云鬟不整惊魂定.
蜡炬迎来在战场,
啼妆满面残红印!
专征箫鼓向秦川,
金牛道上车千乘.
斜谷云深起画楼,
散关月落开妆镜.
传来新闻满江乡,
乌粕红经十度霜.
教曲技师怜尚在,
浣纱女伴忆同行.
旧巢合是衔泥燕,
飞上枝头变凤凰.
长向樽前悲老大,
有人夫婿擅侯王.
当时只受申明累,
贵戚名豪竞延致.
一斛明珠万斛愁,
关山流浪腰肢细!
错怨暴风扬落花,
无边春光来天地.
尝闻倾国与倾城,
翻使周郎受重名.
妻子岂应关大计?
好汉无奈是多情!
全家白骨成灰土,
一代红妆照汗青!
君不见馆娃宫起鸳鸯宿,
越女如花看不足.
香径尘生鸟自啼,
屉廊人去苔空绿!
换羽移宫万里愁,
珠歌翠舞古凉州.
为君别唱吴宫曲,
汉水东南曰夜流!
《圆圆曲》的主题和意旨
清初诗人吴伟业的叙事名篇《圆圆曲》,曾引起人们两方面的争论,其一为该诗作期,其二即主题和意旨.
第一个问题经过冯沅君、钱仲联以及冯其庸和叶君远等先生的诸多辨证,今天已可断定为顺治八年;第二个问题从陆次云所评"梅村效《琵琶》、《长恨》体作《圆圆曲》,以刺三桂"开端,人们广泛以为"冲冠一怒为红颜""盖实录也",《圆圆曲》的题旨是讥刺吴三桂叛明降清的罪恶,原来不任何争辩.然而上海辞书出版社1994年7月所版《元明清诗鉴赏辞典》章培垣先生之序中,提出了全然不同的见解.章先生指出:
这首诗最动听的所在,并不在于批评了吴三桂的罔顾君亲大义(其实,诗里是否存在着这样的批判也还是问题),而在于赞美了陈圆圆的美丽,她那可怜的身世和在爱情上的悲欢;也在于歌颂了吴三桂对恋情的坚贞、保卫爱情的英勇(至少在诗中是这样),并倾诉了个人在群体缠缚下的悲痛与疼痛.
章先生还挖掘了《圆圆曲》的思想渊源,认为它是"晚明那场加强个人意识的思想活动的产物";并将该诗置于文学发展史中,认为"这种内容上承萨都刺的《杨妃病齿图》,下与五四文学存在若干相通之处"(均见《元明清诗鉴赏辞典·序》).堪称震聋发聩.
然而,《元明清诗鉴赏辞典》注释部门所收黄天骥先生鉴赏《圆圆曲》的文章,仍旧认为"吴梅村仇恨吴三桂开门揖盗,于是写了讥讽吴三桂的《圆圆曲》.但吴三桂是清朝新贵,有所顾忌,诗人对他的鞭笞,只能化之为婉曲的冷嘲".
章、黄两先生均是笔者素所钦敬的学界先辈,区区晚生基本无力将两家之论摆平.不外笔者感到《元明清诗鉴赏辞典》是部遍及甚广的著述,两说对立并存,颇令读者不知所从,故本着为个别读者着想的欲望,对《圆圆曲》的题旨做一讲解.
章培恒先生指出《圆圆曲》"讴歌陈圆圆的美丽,她那可怜的身世和在爱情上的悲欢",这可谓慧眼别具.大略是因为陈圆圆在历史上远不如吴三桂重要,人们解读《圆圆曲》时往往舍圆圆而直奔吴三桂.这样"圆圆曲"似乎成了"三桂曲".而吴三桂在诗中所占的比例甚小,诗中大批的对陈圆圆身世、遭受的叙述,也由此而得不到公道的阐明.笔者认为,吴诗在叙述陈圆圆的身世和遭遇时,倾泻着深切的同情.陈圆圆"家本姑苏浣花里","前身合是采莲人",出身微贱却也纯粹美丽.但是,"何处豪家强载归",田贵妃之父田宏遇将她强行买回,预备献给崇祯帝.可怜的圆圆只能悲叹"薄命","只有泪沾衣",忍受着与心上人——冒襄分别的宏大痛苦.
陈圆圆被献给崇祯帝后,并未得到崇祯欢心,"薰天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜";又被田宏遇"夺归永巷闭良家,教就新声倾坐客".田府的坐客飞觞宴乐,从早至暮;陈圆圆却"一曲哀弦向谁诉",美好的"新声"背地是一颗悲哀欲绝的心.正在这时候田府的坐客当中来了"白哲通侯起码年"的镇关大将吴三桂,他对陈圆圆一见倾心,"拣取花枝屡回想".陈圆圆取得了"娇鸟出樊笼"的盼望,期盼着与吴三桂河汉得渡,结成良缘.岂奈边关军情紧迫,身为大将的吴三桂在"底死催"的"军书"催逼下,"苦留后约",促返回火线.陈圆圆再次忍耐着分离之苦.
雪上加霜的是,北京很快沦陷,"一朝蚁贼满长安".李自成农民军的大将刘宗敏盘踞田府,"遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕栏",陈圆圆又被刘宗敏强纳,再次落入苦楚深渊.诗歌至此,将陈圆圆的悲惨命运一"流浪之红颜"叙述得一波三折,动人心魄.对这样一个俏丽可怜的女子,寄托了深切的同情.
吴三桂本欲投降李自成,已领兵向北京进发.行至半道,忽闻其父吴襄在北京被农民军酷刑索财,陈圆圆也被人强掠,登时认为李自成的招安只不过是骗自己回京,立即率军返回山海关.李自成亲率雄师前往平叛,在山海关下与吴三桂开展鏖战.吴三桂众寡悬殊,乃降清乞师,与清军结合将李自成打得大败.李自成仓惶之中焚城西退,这就是"破敌收京下玉关"的经由.之后,清军以吴三桂为前锋追击李自成.陈圆圆这时候才得以重返吴三桂怀抱."蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定".二人在战场上举办了隆重婚礼,陈圆圆百感交集,beijing massage,"啼妆满面残红印",之后随吴三桂"专征"大军进发秦川,"斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜",过上了安闲幸福的生涯,终于"飞上枝头变凤凰".这是一个完全的爱情故事,诗歌自此以后多为慨叹之语,情节发展终止.章先生的见地可谓捉住了全诗的主要内容.
然而,能不能由于诗歌重要内容同情陈圆圆,就消除该诗对吴三桂的讥讽呢?应当说,吴伟业对吴三桂的讥讽也是很显明的.前半局部叙述陈、吴酸甜苦辣时,吴诗采取了意象对比的伎俩,即"恸哭三军俱缟素,冲冠一怒为红颜"二句中的"缟素"和"红颜"."缟素"为吴军为崇祯帝所带之孝,表明出师目标是为崇祯报复,但"红颜"是吴三桂的心上人,"缟素"换来的却是"红颜"."白"与"红"的尖利比较令人沉思.独一无二,这种对比始终延长到诗歌后半部的感叹处,即"全家白骨成灰土,一代红妆照汗青"."成灰土"的"白骨"与"照汗青"的"红妆"又构成尖锐的视觉意象对照,"全家"之"白"换来的只是一人之"红".这旁边隐含的讽刺之意不是非常强烈吗?结尾多少句化用吴王夫差和越女西施之典,表明世间富贵奢华皆难长久,即便贵为君王后妃,也未免室迩人遐,青苔空绿,何况只是侯王专征的吴三桂呢?二"吴"就是这样被联在一起的."为君别唱吴宫曲",即言为你们——陈圆圆跟吴三桂另唱一首《吴宫曲》吧,不唱夫差时的儿歌"梧桐秋,吴王愁",而唱"汉水东南昼夜流"."逝者如此夫,不舍日夜".悲欢离合、荣华富贵,都如东南流去之水.讥讽之中有感慨,慨叹之中有讥讽.
如果我们揣测一下吴伟业对吴三桂态度的前后变化,就会更加明了《圆圆曲》宗旨的复杂性.出于固有的阶级成见,作为明廷士大夫的吴伟业对攻陷北京、逼死崇祯的农民军毫不会有任何好感,其著作中称之为"寇"(《绥寇纪略》)、"贼"(本诗中"一朝蚁贼满长安"),都表明了这一点.正因为如斯,他对"破敌收京下玉关"的吴三桂应该颇有好感.
清军入关时打着"为明朝皇帝报仇"的旗帜,占据北京后依礼埋葬崇祯帝后,到顺治二年蒲月下江南之前基础上一路顺风,很少被阻."东南郡邑,一时帖然,犹若不知有鼎革之事者".但被成功冲昏脑筋的多尔衮不顾汉官反对,改变了不令薙发的理智决议,于擒获弘光帝后,发布旬日内"尽令剃发,遵依者为我国之民,犹豫者同抗命之寇,必置重罪"."若有复为此事读进章奏,欲将朕已定处所国民,仍存明制,不随本朝轨制者,杀无赦"(《清世祖实录》第17卷).就是这个"留头不留发,留发不留头"的命令,使"前朝孤臣烈士"和布衣庶民"纷纭四起",一时光抗清战火燃遍全国,清Z F同一全国的打算延缓了十来年.在这个过程中,清军曾对江南宽大地域的起义进行过极其血腥残暴的弹压,如顺治二年七月,清兵陷嘉定、昆山,二城皆被屠;八月,陷江阴,下令满城杀尽,而后封刀……这些血淋淋的事实转变了人们最初对清军的一些好感.吴伟业对吴三桂的立场便跟着这个变更过程发生了奥妙变化,beijing escort,吴三桂的"破敌收京下玉关"之壮举,逐步由乞师报仇演化为引狼入室.这种变化进程体当初《圆圆曲》一诗中,便是对陈圆圆深切同情和对吴三桂隐含讥讽的抵触,是该作品末尾慨叹人间变化不居犹如水流的本源.假如疏忽这二心理变化过程,怎能懂得对陈圆圆——与吴三桂严密相联的不幸者——的同情,以及对吴三桂——带给陈圆圆幸福的人——的讥讽呢?某种水平上能够这样简单表述:吴伟业本来对陈圆圆深切同情,对吴三桂也不无好感;随着清军残酷面目的一直裸露,陈、吴二人的功过产生了戏剧性的变化,吴伟业对他们的态度也随之改变了.总之,顺治八年吴伟业在回想旧事写《圆圆曲》时,心境极为庞杂:同情、讥讽、感慨……咱们今天仿佛不能简略化.
如果我们再生发开去,考索一下《圆圆曲》的"形而上质"——哲学意蕴时,我们便会发现该诗包括着一种"人生悖论".人处在历史进程中都不得不做出独一的挑选,并对自己的选择负责.这种取舍因为无奈验证而极为盲目,潜含着成为过错的极大可能.特殊是在历史紧要关头,一人之举动关涉历史过程方向时,底本微小的个体性命所做的微不足道的决定,一下子被无穷放大了,被"历史"强加上了众多负累,于是在历史上占领着显要的地位.陈圆圆何曾想到过要"一代红妆照汗青"?吴三桂又岂能料到满清带给中华民族的所有?我们今天从《圆圆曲》这首优良诗作中,岂非不应该看到吴伟业对人生、历史、命运的慨叹吗? |
发表于 2011-8-4 19:47:06
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